الجمعة - 10 صفر 1443 هـ - 17 سبتمبر 2021 م

رمضان حين يبعث الهمم ومناقشة دعوى أثر الصوم في الكسل والخمول

A A

الصِّيام مدرسةٌ متكاملة، تهتمُّ بجوانب عديدة من جوانب الشخصية المسلمة، فتجد الصيام يربي فيه عبودية السر، والاستسلام لله سبحانه وتعالى، والامتناع عن المحبوبات من أجل رضا الله تعالى، وكبح النفس عن المعاصي، والسُّمو الأخلاقي والسلوكي، كل ذلك وغيره من معاني الصيام الذي شرعه الله على الأمم قبلنا، وعلى أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم بالطريقة الخاصة التي يصومون بها.

وشهر رمضان بالتَّخفف من الأكل والشرب، وتقوية العزيمة بالاتصال الدائم بالله سبحانه وتعالى؛ لا شكَّ أنه شهر مليء بالقدرة على الإنجاز، وأداء المهام، والصيام وحده كاف في شحذ الهمم، وبثِّ الفأل والأمل، ومن ثمَّ الانطلاق نحو إعمار الأرض، بيد أن بعض الناس قد جعلوا شهر رمضان شهر كسلٍ وخمول، وتلقَّف ذلك الواقعَ أعداءُ الدين فقالوا: إنَّ الصيام يبعث على كسل المسلمين وخمولهم، فهو مضرٌّ بالإنسان، ومعرقل للتقدم الإنساني لإعمار الأرض([1]).

واتهام المسلمين وشعائرهم بهذا الكلام غير صحيح، ويمكن بيان ذلك عبر المحاور الآتية:

المحور الأول: فرض الصيام على الأمم السابقة كما فرض على المسلمين:

فلا وجه لتخصيص المسلمين بالكسل والخمول الذي سببه -في زمعهم- هو الصيام؛ ذلك أنَّ الصيام قد بين الله أنَّه كُتِب على الأمم السابقة فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183].

وقد اختلف العلماء في هؤلاء الذين من قبلنا على أقوال:

فقيل: المراد بهم النصارى([2])، وقد قيل: إنه قد فرض عليهم صيام رمضان، لكنهم أجمعوا على تغييره إلى فصل من الفصول وهو الربيع، وزادوا فيه عشرة أيام، فصار أربعين يومًا([3]).

وقيل: المراد أهل الكتاب عموما.

وقيل: المراد أن الله فرض الصوم على الناس جميعًا([4]).

والشَّاهد أنَّ الصَّوم موجودٌ في الأمم السابقة والأديان السالفة، فلا وجه لتخصيص المسلمين بالنقد إلا أن يكون النقد نابعًا عن أسباب غير علمية وإنَّما نفسية، وهو الواقع.

خاصَّة وأنَّ الصيام في واقعنا المعاصر لا زال كثير من غير المسلمين يمارسونه، سواء كان ذلك لغير التعبد كبعض أنواع الرياضات التي يكون الإمساك عن الطعام والشراب أحد مكوناتها، أو تعبدًا لله، كما كان الصيام موجودا في الديانات المصرية القديمة، وكذلك في الديانات العراقية القديمة، والديانات اليونانية القديمة، والهندوسية، والبوذية، مثل ما أن الصيام موجود أيضا في الأديان السماوية كاليهودية حين يصومون يوم الغفران، وكالنصرانية حين يصومون أربعين يوما التي تسبق عيد الفصح([5]).

المحور الثاني: الصوم يدفع عجلة التحضُّر:

حتَّى بالمنظور الدنيوي غير الشرعي فالصَّوم له فوائد كثيرة، فوائد صحية وروحية، واجتماعية، وتربوية كثيرة، وهذا يدفع حركة المجتمع بخُطى أسرع، وبإخلاص أكثر.

ومن أهمِّ تلك الفوائد: أنَّ في الصيام فرصة عظيمة لتقوية البدن، فإنَّ كثيرًا ممَّا يصيب الناس من أمراض إنما هو ناشئ عن ملء البطن، وقد قال صلَّى الله عليه وسلم: «ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه»([6]).

وإذا كان البطن مستنقع البلايا، وكانت المعدة بيت الداء، فإن الحمية -أي: الامتناع عن الأكل- رأس الدواء، وليس كالصوم فرصة تستريح فيها المعدة، ويتخلص الجسم من كثير من فضلاته الضارة، وقد قال تعالى: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 184].

ولعل أهمَّ ثمرات الصوم القدرة على الحياة مع الحرمان في صورة ما، فكثيرًا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل أهل بيته في الصباح: أثم ما يفطر به؟ فيقال: لا، فينوي الصيام، ويستقبل يومه كأن شيئا لم يحدث، فعن عائشة أم المؤمنين قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: «هل عندكم شيء؟» فقلنا: لا، قال: «فإني إذن صائم»([7]).

والشاهد أن الصيام له فوائد دنيوية كثيرة، وشريعة الصوم شيءٌ فوق هذا، إنها حرمان الواجد ابتغاء ما عند الله.

فالصيام عند المسلمين ليس رجاء الفوائد الدنيوية فحسب، بل لربط التعب بأجر الآخرة، وهو ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه»([8]). إنَّ كلمتي «إيمانًا واحتسابًا» تعنيان جهدًا لا يستعجل أجره، ولا يطلب اليوم ثمنه؛ لأن باذله قرر حين بذله أن يجعله ضمن مدخراته عند ربه، نازلا عند قوله: {ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا} [النبأ: 39].

إنَّ الصيام عبادة مضادة لتيَّار الحياة المادية الآن؛ ورغم ذلك باتت كثير من أدوات الاستشفاء تتخذ من الصوم أداة لها لتحقيق ذلك، فثبت أن للصوم فوائد عكس ما يدَّعونه من أن صيام المسلمين يبعثهم على الخمول والكسل.

المحور الثالث: شهر الصيام في الإسلام هو شهر القوة والجهاد والعمل:

وليس أدل على هذا من الأحداث والمواقع التاريخية التي خاضها المسلمون خلال رمضان، ومن ذلك:

  • معركة بدر الكبرى، فقد وقعت في يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة، قال عز وجل: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [آل عمران: 123]([9]).
  • فتح مكة وهو الفتح الأكبر، حدث في شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة، يقول سبحانه وتعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1]، وانظر كيف تتغيَّر أحوال الأمَّة في هذا الشَّهر بشكل رائع، ففي هذا الشهر الكريم هدم الرسول صلى الله عليه وسلم صنم هبل ومعه 360 صنمًا كانت قابعة بجوار بيت الله لسنين طويلة، وكان زوالها في شهر رمضان على يد المسلمين الصائمين.
  • في الشَّهر نفسه بعث الرسول خالد بن الوليد ليهدم صنم العزى، فهدمه.
  • في الشَّهر نفسه بعث عمرو بن العاص ليهدم صنم سواع، فهدمه.
  • في الشهر نفسه بعث سعد بن زيد ليهدم صنم مناف، فهدمه.
  • وفي سنة 13هـ استطاع المسلمون في موقعة البويب بقيادة البطل الإسلامي الفذ المثنى بن الحارثة هزيمة الفرس، وكان عدد المسلمين في هذه الموقعة 8 آلاف فقط، والفرس مائة ألف بقيادة مهران، وهو من أعظم قُوَّاد الفرس، وتم اللقاء في الأسبوع الأخير من شهر رمضان سنة 13هـ، ودارت موقعة من أشدِّ مواقع المسلمين، وثبت المسلمون ثباتًا عجيبًا، وأبلى المثنى وبقية الجيش بلاءً حسنًا، وتنزَّلت رحمات الله وبركاته على الجيش الصابر، فانتصر المسلمون انتصارًا رمضانيًّا هائلًا([10]).
  • وفي رمضان سنة 53هـ فُتحت جزيرة رودس في البحر الأبيض المتوسط، فقد أرسل إليها أمير المؤمنين الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أحد التابعين الأبرار لفتحها، وهو جنادة بن أبي أمية الأَزْدِي من قبيلة الأزد اليمنية.
  • وفي رمضان سنة 91هـ، فتح المسلمون أولى صفحاتهم في سِفْر الأندلس الضخم، ففيه نزلت الفرقة الاستكشافية المسلمة التي أرسلها موسى بن نصير رحمه الله بقيادة طريف بن مالك رحمه الله؛ لاستكشاف الأندلس.
  • وفي رمضان سنة 92هـ يلتقي المسلمون -وهم 12 ألف رجل- بقيادة طارق بن زياد رحمه الله بمائة ألف إسباني صليبي بقيادة رودريك -في الروايات العربية يسمونه لوذريق- وخاضوا معركة هائلة داخل أرض الإسبان وفي عقر دارهم، والفارق هائل في العدد، ومع ذلك انتصر المسلمون فيها، وقد استمرت ثمانية أيام متصلة؛ ليبدأ المسلمون قصة طويلة في الأندلس استمرت أكثر من 800 سنة، هذا الانتصار الباهر كان في رمضان سنة 92هـ.
  • موقعة عين جالوت، وقد حدثت يوم الخامس عشر من رمضان سنة 658هـ.
  • حرب السادس من أكتوبر، وكانت يوم العاشر من رمضان سنة 1394هـ([11]).

كل هذه الأحداث وغيرها الكثير والكثير قد حدثت في شهر الصيام، وفي هذا أكبر دليل على أن الصوم لم يكن أبدًا عقبة أمام العمل، أو داعيا للتهاون والكسل في حياة المسلم.

إنَّ هذه الأحداث التاريخية الفاصلة التي وقعت في شهر رمضان، والانتصارات الرائعة التي حقَّقها المسلمون خلال هذا الشَّهر الكريم تدلُّ على أنَّ الإسلام يقدِّر الأمور حق قدرها، وأنَّ شعار الصوم هو القوة والجهاد والعمل، لا الضعف والفتور والكسل، فالمسلم يتفاعل مع واقع الحياة، ويتكيَّف مع الظروف، فلا يثنيه واجبٌ ديني عن واجب معيشي أو حياتي، ولا تحد من عزيمته وهمته أهواء الدنيا، ومغريات الطَّعام والشراب، فلا يصحُّ لقائل أن يقول: إن الصوم يعطل الأعمال، ويؤخر المجتمعات، والدليل على ذلك كل هذه الأحداث التاريخية الكبرى التي وقعت في شهر الصوم.

المحور الرابع: اتباع الهدي النبوي يقيك الكسل والخمول:

لقد فهم المسلمون الأوائل أسرار الصيام ومقاصده، واتبعوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم، واستمدُّوا منه روح القوة وقوة الروح، فكان نهارهم نشاطًا وإنتاجًا وإتقانًا، وكان ليلهم تزاورًا وتهجدًا وقرآنًا، وكان شهرهم كله تعلمًا وتعبدًا وإحسانًا واجتهادًا .

فمن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصوم أنه كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء([12]).

وهذا الحديث يدلُّ على الطريقة الطبية الصحيحة عند الإفطار، وهي أن يتناول الصائم أول ما يتناول في طعام الإفطار مادة سكرية كالتمر؛ فالتَّمر من السكريات سهلة الهضم، سريعة الامتصاص من الدَّم، ثم يتوضأ ويصلي المغرب، وذلك يستغرق وقتًا يكون التمر فيه قد هضم، ورفع مستوى السكر في الدم إلى المستوى الطبيعي، وزال شعور الجوع، وبالتَّالي الشعور بالإعياء، ودبَّ في الجسم النشاط، وعندما يقبل على مائدة الطعام بعد الصَّلاة لا يتناول إلا قدرًا قليلا من الطعام فلا يرهق الجسم، وبالتالي لا تحدث أي مشكلة.

ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في السحور تأخيره، فقال صلى الله عليه وسلم: «تسحروا؛ فإن في السحور بركة»([13])، وذلك مما يساعد على النشاط بالنهار، ويعمل على زيادة العمل والإنتاج؛ لأن الإسلام ليس دين كسل وخمول، بل دين جهاد وكفاح وعمل.

المحور الخامس: أن الكسل عند بعض المسلمين إنما يعود لأمور خارجة عن الصيام، فليس علة الكسل هي الصيام:

وقد مرَّ بنا كيف أن الصيام يقوِّي عزيمةَ الإنسان، وإنما هذا الكسل مرتبط بعادات خاطئة عند بعض الناس، تتمثل في مخالفة هدي الإسلام في الصوم، فتراهم لم ينتفعوا برمضان، بل سهروا على ما لا ينفع، مثقلين على أنفسهم بالأكل والشرب، وبقوا كذلك حتى الفجر، فكان طبيعيًّا أن يقل إنتاجهم في الصباح، لا من أجل الصيام، وإنما من أجل هذه العادات الخاطئة، ولو كان الصوم سببًا لكان المفترض أن يقل الإنتاج آخر النهار لا أوله، ذلك أن السحور قريب، وآثار الجوع لا تظهر إلا متأخرا، فاتضح أن الكسل الذي يغرق فيه بعض المسلمين صباحًا ويؤدي إلى تقليل الإنتاجية إنما هو راجع إلى العادات السيئة لا إلى الصوم.

فالصوم يرفع المسلم دنيا وآخرة، ويبعث على الهمة والنَّشاط، هكذا فعل الصيام دائما في الأمة الإسلامية منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، وشهر رمضان فرصة لأن يتقدم الإنسان في عباداته وعلاقته بربه، وفي إعماره للأرض بما يحبه الله.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـــــــــــــــــــــــ
(المراجع)

([1]) ينظر: حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين، لمحمود حمدي زقزوق (ص: 645-646)، والإسلام بين الحقيقة والادعاء، لمجموعة من العلماء (ص: 89-90)، وتجد الشبهة على الرابطين:

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=69436&menu_id=

http://www.al-watan.com/news-details/id/7314

([2]) ينظر: تفسير الطبري (3/ 410).

([3]) ينظر: تفسير البغوي (1/ 214).

([4]) ينظر: النكت والعيون للماوردي (1/ 236). وانظر مقالا في مركز سلف بعنوان: “معنى قوله تعالى: {كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} وردّ دعوى الأخذ عن أهل الكتاب” على الرابط التالي:

https://salafcenter.org/4810/

([5]) ينظر: العبادات في الأديان السماوية لعبدالرزاق الموحى (ص: 21-40، 100، 186).

([6]) أخرجه الترمذي (2380) واللفظ له، والنسائي في الكبرى (6769)، وابن ماجه (3349)، وأحمد (17186)، وقال الترمذي: “هذا حديث حسن صحيح”، وصححه ابن حبان (674)، والإشبيلي في الأحكام الصغرى (787).

([7]) أخرجه مسلم (1154).

([8]) أخرجه البخاري (1901)، ومسلم (760).

([9]) ينظر: تاريخ الطبري (2/ 421).

([10]) ينظر: البداية والنهاية (7/ 35).

([11]) انظر بعض هذه الأحداث في كتاب: الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (3/ 1625-1628).

([12]) أخرجه أبو داود (2356)، والترمذي (696)، وأحمد (12676)، وقال الترمذي: “حسن غريب”، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1077).

([13]) أخرجه البخاري (1923)، ومسلم (1095).

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

جديد سلف

إضاءات من حياة الشيخ المحدث محمد بن علي بن آدم الإتيوبي..(من خلال صحبته ثلاثين عامًا)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة     افتتاحية «الحمد لله الذي جعل في كل زمانِ فترةٍ من الرسل بقايا مِن أهل العلم يدعون من ضَلَّ إلى الهدى، ويصبرون مِنهم على الأذى، يُحْيُون بكتاب الله الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهلَ العمى، فكم مِن قتيلٍ لإبليسَ قد أَحْيَوْهُ، وكم مِن ضالٍّ تائهٍ قد هَدَوْه، فما أحسن […]

لوثيروس وابن تيمية

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومن نهج نهجه إلى يوم الدين. أما بعد: كتب هذا الشابّ قبل مائة عام مقالتين في مجلة المقتطف المصرية باسم مستعار هو «باحث دمشقي»؛ ليُعْطينا في هذا العصر أحد الشواهد […]

ترجمات معاني القرآن وتستُّر أصحاب الأهواء..(ودراسة لأشهر ترجماتهم لمعاني القرآن الكريم)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة يقول الحق سبحانه: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء: 18]، وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك»([1]). […]

هل يمكن أن يكون الغلوّ في الرسول صلى الله عليه وسلم ذريعةً للشرك؟!

من أعظمِ أصول أهل السنة والجماعة الدعوةُ إلى التوحيد الخالص، وحماية جناب التوحيد من كل ما يناقضه أو ينافي كماله أو يخدشه بوجه من الوجوه، والعجب أن تنقلب هذه المحمدة مذمَّةً، وأن يُتَّهمَ أصحابُها بأنهم حينما ينهَون عن الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم، فإنهم بذلك ينتقصون من قدره صلى الله عليه وسلم؛ فإنه […]

البيان الجلي في بيان وقوع الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم

البيان الجلي في بيان وقوع الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم

التفصيل في الصفات..ودعوى أن ابن تيميّة لم يُسْبَق إليه

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة التأليف في العقائد بات من الأمور العظيمة التي تهابها الأقلام، وتكلّ عنها الأفهام، ويُطرد الوارد عن حياضها طردَ الضّوالّ الهمل؛ وذلك لما حظي به هذا الفن من التعقيد الكلامي والإيراد الفلسفي الذي لا يترك محكما إلا شوش عليه ولا متشابها إلا حام حوله وردده حتى تسمعه الآذان وتتعاوره الأفهام […]

دَعوَى طعن القرآن في الصحابة الكرام

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة يعلمُ الإنسانُ من نفسِه أنه لا حدودَ لما توسوس به نفسُه، فالتفكير الذهني المجرَّد وحركة الحسِّ في المعقولات ليست محصورةً بحدّ، فقد تفكّر في الشيء ونقيضه، وقد تتصوّر المستحيلات بجميع أنواعها كما تتصوّر الممكنات بجميع أنواعها الواجبة والممكنة لغيرها، وهذا الانفتاح في التفكير إذا لم يحكمه الإنسانُ بمنطق العقلِ […]

منِ اشتَرط قبل إسلامه تركَ بعض الأوامر أو ارتكاب بعض المناهي هل يصح إسلامه؟

يواجِه الداعية إلى الله في دعوته الناسَ للإسلام أصنافًا من المدعوِّين، منهم المستجيب المطيع لأوامر الله، ومنهم المقصّر المفرط، ومنهم المشترط قبل إسلامه بترك بعض الأوامر أو ارتكاب بعض المناهي؛ نظرًا لحبّه لها وإدمانه عليها، حتى تمكنت منه وصعب عليه هجرها وتركُها كليّة، فهل نعامله بالتدرج كما راعت الشريعة التدرّج في تحريم الخمر، حتى آل […]

الحشوية والوهابية

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وحده لا شريك له، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه، ومن نهج نهجه إلى يوم الدين، أما بعد: فإن المقال الذي نحن بصدد إعادة نشره، والتعليق عليه، هو أحد ثلاث مقالات وجدتُّها في مجلة المقتطف المصرية، لكاتب يرمز لنفسه بـ[باحث […]

ترجمة الشيخ العلامة أحمد أبا عبيدة المحرزي([1])

ترجمة الشيخ العلامة أحمد أبا عبيدة المحرزي

الوسطية بين السلفية والأزهر..مؤاخذات أدعياء الوسطية على فتاوى علماء السلفية

كثير من النظرات الناقدة تفتقد إلى الرؤية العلمية المُتزنة المبنية على الاستيعاب ورؤية الصورة كاملة دون اجتزاء. ويُلاحظ أن أحد أهم المؤاخذات على المدرسة السلفية قضية “التشدد في الدين” والادّعاء أن المدارس غير السلفية تملؤها السماحة والوسطية والتيسير في الفتاوى الفقهية بخلاف المدرسة السلفية المتشددة في بعض الفتاوى. ومع أن هذا الكلام فيه مغالطة، ففيه […]

الحقائق الخمس في مَقْتل الحُسين بن عليّ رضي الله عنهما

  للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة إن حادثة قتل السبط الشهيد الحسين بن علي رضي الله عنهما على أرض كربلاء سنة (61هــ) وفَّرت مناخًا لكثير من الأفكار والتصوّرات المخالفة للحقائق الثابتة والملائمة في نفس الوقت لمعتقدات المبتدعة وأهواء التيارات الفكرية والسياسية المهدِّدة لوحدة الأمة المسلمة واتّفاق كلمتها وزعزعة الثقة بثوابتها الدينية؛ لذا كانت هذه […]

مناقشة دعوى تناقُض السلف في إثبات لوازم الصفات

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة يتَّهمُ بعضُ خصوم العقيدة السلفية أئمَّةَ السلف بالتناقض في موقفهم من لوازم إثبات الصفات، فمنهم من يثبتُها، ومنهم من ينفيها، وذلك كالحركة والانتقال والتحيّز والقعود والمماسة، ونحو ذلك مما يدَّعون أنها من لوازم إثبات الصفات على ظاهِرها. وغرضنا في هذه الورقة مناقشة هذه الدعوى التي يتوصَّلون بها لإبطال العقيدة […]

هل الأدب مقدَّم على الاتباع؟

يطرحُ كثير من المتصوِّفة هذا السؤال؛ باعتباره من مسائل الخلاف بين العلماء، فمنهم من قال: يقدَّم الامتثال على الأدَب، وفريق آخر قال بتقديم الأدب على الامتثال. ومن أشهر أدلتهم على ذلك: رجوع أبي بكر عن الإمامة لما أحسَّ بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد أشار له النبي صلى الله عليه وسلم أنِ امكُث مكانَك، فتأخَّر […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017