الاثنين - 11 صفر 1442 هـ - 28 سبتمبر 2020 م

بركة السلفية على الجانب الاجتماعي والسياسي -المملكة العربية السعودية أنموذجًا-  

A A

جاء الدين الإسلامي فخلَّص الناس من الأوهام والخرافات، والتعلق بغير الخالق العظيم، وخيرُ من تمثَّلَ الإسلام في صفاء عقيدته ومنهجه الصحابةُ الكرام رضي الله عنهم، الذين كانوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فصار المنهج السلفي هو المنهج الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضي الله عنهم.

والسلف في لغة له معنيان: أحدهما: كل عمل صالح قدمته، أو فرط لك فهو لك سلف، والثاني: كل من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك، الذين هم فوقك في السن والفضل، واحدهم سالف([1]).

أمَّا السلفية كمصطلح فهي: اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان عليه أصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية، والإنسان ينتسب إلى السلفية بهذا الاعتبار، يقول ابن تيمية رحمه الله: “لَا عَيْبَ عَلَى مَنْ أَظْهَرَ مَذْهَبَ السَّلَفِ وَانْتَسَبَ إلَيْهِ وَاعْتَزَى إلَيْهِ، بَلْ يَجِبُ قَبُولُ ذَلِكَ مِنْهُ بِالِاتِّفَاقِ؛ فَإِنَّ مَذْهَبَ السَّلَفِ لَا يَكُونُ إلَّا حَقًّا”([2]).

وهذا المنهج منهجٌ مبارك، أينما يحلُّ تظهر بركته، سواء على الصعيد الديني أو السياسي أو الاجتماعي، وفي هذا المقال سنستعرض بعض أوجه بركة هذا المنهج في الجانب الاجتماعي والسياسي.

وقد جعلنا المملكة العربية السعودية أنموذجًا؛ لأنها أقامت هذه الدولة على اتباع هذا المنهج على يد الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود، وقد جعلت هذا المقال في محورين أساسين، وهما: بركة المنهج السلفي على الصعيد الاجتماعي، وبركته على الصعيد السياسي.

المحور الأول: بركة المنهج السلفي على الصعيد الاجتماعي:

ويظهر ذلك جليًّا في عدة جوانب:

الجانب الأول: رعاية حقوق الإنسان:

فمن بركة السلفية: رعاية حقوق الإنسان؛ فالمنتسبون إليها يحترمون الإنسان بصرف النظر عن جنسه أو لونه أو دينه.

وهذا من أعظم ما تميز به المنهج السلفي، وكان بفضل الله وسطًا بين طرفين، غلا كلاهما إما بإفراطٍ أو تفريط، فدعا المنهج السلفي والسلفيون إلى المحافظة على حق الإنسان في الحياة، وعلى تحقيق العدل مع جميع الناس، وعلى كرامة الإنسان في حياته وبعد موته، وعلى حقوق الإنسان في وقت الحرب، فلا يغدرون بالعهد، ولا يُمَثِّلون بجثث الأحياء أو الأموات من أعدائهم؛ امتثالًا لوصية نبيهم صلى الله عليه وسلم، ولا يقتلون امرأة ولا شيخا ولا طفلًا صغيرًا، ويحرصون على حسن معاملة الأسرى في الحروب وضمان حياتهم حتى يتم اتخاذ القرار النهائي بشأنهم، ولا يأسرون الرهبان ورجال الدين من الأعداء إلا إذا كانت لهم مشاركة حقيقية في المعركة أو في التخطيط لها.

وكذلك يُحافظون على نظافة البيئة رعايةً لحقوق جميع الناس الذين يعيشون داخل المجتمع الواحد، بصَرْف النظر عن جنسياتهم أو ألوانهم أو دينهم، وأهل السنة يفعلون ذلك اقتداءً بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم التي تحثهم على نظافة البيئة ومحاربة التلوُّث، وانتشار العدوى والأمراض بين أفراد المجتمع.

الجانب الثاني: رعاية حقوق المرأة وحُسْن مُعاملتها والمحافظة على كرامتها:

فقد كانت المرأة تعاني وتعيش بين إفراطٍ وتفريط، وكل ذلك يُضعف من مكانة المرأة والموقع الذي هيأه الله لها من مربية أجيال وصانعة للرجال، فمنهم من يريدون المرأة سلعة مُبتذلة رخيصة بدعوى الحرية، ومنهم من لا يقيمون لها ولا لقولها ولا لرغباتها ولا احتياجاتها وزنًا؛ فجاءت السلفية وسطًا بين هذين الطرفين، فكان من بركة هذا المنهج إعطاء الحقوق للمرأة، مثل حقها في التعليم والحصول على أعلى الشهادات العِلْمِيَّة.

وكذلك لها الحرية في الموافقة على الزواج من عدمه، بل ومِن حَقِّ المرأة إذا زَوَّجَها أبوها أو ولي أمْرها بغير رضاها أن تَرفعَ أمْرَها إلى القاضي لِفسْخِ عَقْد زواجها.

وإذا وَجَدَت المرأةُ صعوبةً في الاستمرار في حياتها الزوجية، فلها الحق في مفارقة زوجها، وهو ما يُسَمَّى بالْـخُلْعِ.

وكذلك المرأة لها الحق في الخروج إلى العمل عند الضرورة، بشرط أن لا يترتب على ذلك مفسدة لها أو لأسرتها.

وللمرأة تحت ظلِّ هذا المنهج أن تتصرف في مالها الخاص بها، بدون الحصول على إذن زوجها، بشرط الإنفاق بالمعروف في طاعة الله تعالى، ولها الحق في مباشرة عقد البيع، والشراء، والوكالة، والإجارة، والدَّيْن، والضمان.

وللمرأة الحق في حرية التعبير عن رأيها، بشرط أن لا يتعارض ذلك مع أحكام الشريعة الإسلامية.

الجانب الثالث: الترويح عن النفس وممارسة الرياضة المشروعة:

وتتضح بركة المنهج السلفي في وسطيته في باب الترويح عن النفس بالوسائل المشروعة، بين أهل التفريط الذين يهملون الترويحَ عن النَّفس، بل وقد يجرمونه ويعيبون على أهله، وبين أهل الإفراط الذين تجاوزوا الحَدَّ في الترويح عن النفس بالمزاح، والذي أدَّى إلى الاستهزاء والسُّخرية بالآخرين، وكذلك الذين تجاوزوا الحَدَّ في الرياضة؛ حيث شَغَلوا جميعَ أوقاتهم بالرياضة، مما أدَّى إلى الإهمال الكبير في عبادة الله تعالى؛ كتضييع إقامة الصلوات المفروضة في أوقاتها، وكذلك ضياع الكثير مِن الأخلاق الإسلامية، والسلفية يقتدون في وسطيَّتهم في الترويح عن النَّفس بنبيِّهم صلى الله عليه وسلم؛ فلقد كان نبيُّنا صلى الله عليه وسلم يداعب أصحابَه ولا يقول إلا حقًّا([3])، وكذلك يبيحون المزاح والرياضة للنساء بالضوابط الشرعية.

وقد رعت المملكة العربية السعودية كل هذه الجوانب، فكانت سباقة في تثبيت دعائم حقوق الإنسان، وتخليصهم من أغلال السُّخرية بدون حق، والامتهان والتسليع.

كما أنَّ المملكة العربية السعودية وبالاستناد على المنهج السلفي عملت في الجانب الاجتماعي على إذابة الفوارق الاجتماعية بين القبائل، فاستطاعت المملكة العربية السعودية وبتطبيقها لهذا المنهج المبارك إقامةَ دعائم مجتمع واحد متماسك ومترابط اجتماعيًّا، ينبذُ كل عوامل الفرقة والعصبية المقيتة والبغي الاجتماعي، ويجمع بين القبائل المتفرقة تحت لواء واحد، وعندما اكتملتْ دعائم هذا المجتمع تخلص من كثير من الأمور التي كانت تشوب العلاقات الاجتماعية بين أفراده قبل قيام المملكة العربية السعودية وتطبيقها لهذا المنهج المبارك، وأصبح كل فرد يشعر بأنه عضو في مجتمع أكبر له خصائصه التي تميزه، وهو مجتمع الدولة السعودية الأولى، وأصبح الفرد يشعر بأن عليه التزامات للمحافظة على هذا الكيان الاجتماعي لا بد من الوفاء بها، وعدم التخلص من أدائها، وله نظيرها حقوق تقدمها الدولة له من حماية وتوفير الضمانات الاجتماعية الكافية لأمنه وأمن أسرته.

وحدث -نتيجة لتطبيق النظم التي وضعتها الدولة- تغيُّر اجتماعي كبير في العلاقات الاجتماعية التي كانت قائمة بين أفراد المجتمع من قبل، فتمَّتْ عمليات المصاهرة والتزاوج بين كثير من أفراد القبائل المختلفة، مما قوى الروابط الاجتماعية، وأذاب الكثير من الفوارق بين القبائل وكسر من حدتها.

كما أنَّ المملكة العربية السعودية كانت من الدول الرائدة في رعاية حقوق المرأة، وميزة المملكة أنها فعلت ذلك مراعية الدين والعرف، ولم تُسلِّع المرأة كما فعلت كثير من الدول حين جعلت من المرأة سلعة تجارية، سواء كان ذلك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، وكان هذا كله من بركة هذا المنهج على هذه الدولة المباركة.

كما أنها في شأنها الرياضي تحرص على عدم الخروج عن هذا المنهج، بتقنين الضوابط التي تحافظ على الخصوصية الدينية للمملكة العربية السعودية.

المحور الثاني: بركة المنهج السلفي على الصعيد السياسي:

لا شك أن للمنهج السلفي أثرًا بارزًا في الجانب السياسي، فإنه أبرز منهجٍ يدعو إلى التكاتف والالتفاف حول ولاة الأمر، ويحرم الخروج عليه، ويعلي من شأن الاتفاق، وينبذ الفرقة والاختلاف، وهذه سمة بارزة في المنهج السلفي قديمًا وحديثًا، فهم أكثر من حاربوا الخوارج الذين يريدون شقَّ عصا المسلمين قديمًا وحديثًا.

وبركة هذا المنهج تتمثل في الوسطية التي تبرز في عدم رفع الحاكم إلى مقام فوق مقامه، كما أنه يحرم الخروج عليه، ويأمر بالالتفاف حوله، وهو ما ترى التأكيد عليه في كتابات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن جاء بعده مقتفيًا أثره.

ويظهر هذا الأثر جليًّا في المملكة العربية السعودية، فقد كانت الفوضى والاضطراب يسودان الحياة السياسية في شبه الجزيرة قبل قيام الدولة السعودية الأولى، فكانت كل قرية تعتبر وحدة سياسية مستقلة، يرسم شيخها سياستها، وله السيادة عليها، ويمكن القول بأنه بعدد القرى أو الإمارات في معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية وجدت كيانات سياسية لا توجد رابطة سياسية تجمع بينها، وكان البدو يتحاكمون في قصصهم وحوادثهم إلى العرف لا إلى الشرع، فلما قامت الدولة السعودية بتبني هذا المنهج المبارك، تمكنتْ من القضاء على الكياناتِ المنفصلة التي كانت موجودة، وتوحيدها في وحدة سياسية كبيرة لم تشهد الجزيرة العربية مثلها منذ تفكك الوحدة الإسلامية، بعد عصر الخلفاء الراشدين.

وأقيمت هيبة القانون حتى في المناطق الصحراوية، وتوقف النزاع بين أبناء القبائل، وساد الأمن ربوع الجزيرة العربية كلها، وجعل الإمام سعود الكبير كلَّ شيخ مسئولًا عن الجرائم التي تقع في منطقته، وكان عقابه رادعًا([4]).

كما أن أحد أهم آثار الاستقرار السياسي: الأمن والأمان، وهو أيضًا ثمرة المنهج السلفي الذي كان له أثر مباشر في الاستقرار السياسي، فأدى ذلك إلى الاستقرار الأمني، فالسلوك مرآة الفكر، وما يعتقده الناس في دواخلهم يظهر على تصرفاتهم واختياراتهم، فكل ما يشيع بين أفراد جماعة بشرية ما فإنَّما هو محصلة عقيدتهم وخلاصة آرائهم؛ فقد ظهر أثر المنهج السلفي في تحقيق الأمن والاستقرار في مجتمع الجزيرة، بعد أن كانت مسرحا للجريمة، وكان الأمن مفقودا في أجزائها، والناس تعمهم الفوضى والاضطراب، ويغلب عليهم التمزق والتفرق والانقسام، ويعج فيهم السلب والنهب وإزهاق الأرواح، حتى قيض الله لهذه الجزيرة الملك المؤسس والإمام العادل الملك عبد العزيز، ووفقه لتبني هذا المنهج الصالح، فبدأت مسيرة التوحيد لأقاليم المملكة على هدى الشريعة الإسلامية العادلة، ولا يزال الناس يذكرون كيف كان الأمن مختلا في الجزيرة قبل العهد السعودي، فالحجاز مثلا مضرب الأمثال في كثرة الجرائم وشناعة الإجرام.

فقد كان المسافر فيه كالمقيم لا يأمن على ماله ولا على نفسه في بدو أو حضر، في نهار أو ليل، وكانت الدولة ترسل مع رعاياها من الحجاج قوات مسلحة لتأمين سلامتهم ورد الاعتداء عنهم، حتى طبقت المنهج السلفي على يد الملك عبد العزيز، فلم يختلف بفضل الله الجانب العملي لدى عامة السلفيين بشتى توجهاتهم عن المنهج العقدي، ولم يناقضوا أنفسهم بالادعاء علنًا غير ما يفعلونه ويفتون به ويحثون عليه، وقد كان السلفيون أحرص الناس على الاجتماع ونبذ التفرق، وأكثرهم تمسكًا بحماية الأوطان والبلاد والعباد، وإيثار المصلحة العامة الحقيقية على ضوء الشريعة على كل مصلحة أخرى تتدخل فيها الأهواء.

فهذا هو المنهج السلفي، صافيًا في توجهاته، مباركًا في آثاره، من تمسك به طابت له الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية، فلم يأت هذا المنهج إلا ليخلص الناس من أوهام الخرافات وسوق الفوضى؛ إلى الأمن والأمان، والنهضة الحقيقية التي تنبع من التمسك بالدين.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)

([1]) ينظر: تاج العروس (23/ 455).

([2]) مجموع الفتاوى (1/ 321).

([3]) قال له الصحابة: فإنَّكَ تُداعِبُنا يا رسولَ اللهِ! فقالَ: «إنِّي لا أَقولُ إلَّا حَقًّا» أخرجه الترمذي (1990) واللفظ له، وأحمد (8481)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 304).

([4]) انظر: الدولة السعودية الأولى، د. عبد الرحيم عبد الرحمن (ص: 297-299).

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

جديد سلف

المخالفات العقدِيَّة من خلال كتاب (الحوادث المكّيّة) لأحمد بن أمين بيت المال (ت 1323هـ) (2)

 للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة    7- طريقة في الاستسقاء: ذكر المؤلف في حوادث سنة 1291هـ: وفي يوم السادس والعشرين من شهر ذي القعدة أمر الباشا بالقراءة على سبعين ألف حجر آية: {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ} الآية، وكل مائة مرة يقرأ هذا الدعاء: (اللهم لا تهلك عبادك بذنوب عبادك، ولكن برحمتك الشاملة اسقنا ماء […]

المخالفات العقدِيَّة من خلال كتاب (الحوادث المكّيّة) لأحمد بن أمين بيت المال (ت 1323هـ) (1)

   للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة  مقدمة: يُعدُّ كتاب (الحوادث المكية) للمؤرخ المكي أحمد بن أمين بيت المال (1255-1323هـ) المسمّى بـ: (النّخبة السّنيَّة في الحوادث المكية) أو (التحفة السنية في الحوادث المكية)([1]) مِن أهمِّ الكتب في تاريخ مكة المكرمة في الحقبة ما بين (1279هـ) و(1322هـ)؛ لما يتميَّز به من تدوين الحوادث الحوليَّة والانفراد بذكر […]

سنُّ أمّ المؤمنين عائشةَ عندَ زواج النبيِّ ﷺ بها تحقيقٌ ودَفعُ شبهة

 للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة  مقدّمة: يتفنَّن المخالِفون في تَزيين ادِّعاءاتهم الباطلةِ بزخرُفِ مُوافقة العَقل والمبالغةِ في الحسابات الموهومة؛ فتراهم يحاولون إضفاءَ الصّبغة الأكاديميّة والموضوعيَّة العلميَّة عليها، والواقعُ يكذِّب دعواهم، والمنهَج العلميُّ يثبت خلافَ مزاعمهم، وبالمثال يتَّضح المقال. مِن ذلك ما ادَّعاه بعضُ الكُتّاب من عدَم دقَّة كثير من الأحاديث والروايات المتعلِّقةِ بالإسلام والتي […]

علاقةُ الجن بالبشر في حدود النصوص الشرعية

 للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   مقدَّمة: عالم الغيب عالم محجوبٌ عن الإنسان، لا يطَّلع عليه إلا بقدرِ ما تسمح به السنَن الكونيَّة، وما يقدِّمه الوحيُ مِن معلومات يقينيَّة عنه، ومع ندرةِ المعلومات عن العوالم الغيبية وقلة الوسائل لمعرفتها فإنَّ الإنسان يأبى إلا أن يحاول الاطِّلاع عليها، ويظلُّ طلبُ الحقيقة عنها سؤالًا يشغل بالَ […]

عرض وتَعرِيف بكِتَاب:الأثر الاستِشراقيّ في موقف التَّغرِيبيِّينَ من السنة النبوية وعلومها عرضًا ونقدًا

 للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المعلومات الفنية للكتاب: عنوان الكتاب: الأثر الاستِشراقيّ في موقف التَّغرِيبيِّينَ من السنة النبوية وعلومها عرضًا ونقدًا. اسم المؤلف: د. فضة بنت سالم العنزي، أستاذ مساعد بجامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية. دار الطباعة: مركز دلائل، الرياض، المملكة العربية السعودية. رقم الطبعة وتاريخها: الطَّبعة الأولَى، عام 1440هـ-2019م. حجم الكتاب: […]

شبهاتٌ وردودٌ حول حديثِ نَفس الرحمن

معلومٌ أنَّ عقيدةَ أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته هي الإيمان بما أخبر الله تعالى به في كتابه وما أخبر به نبيه صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تأويل، ولا تعطيل ولا تشبيه، هذا هو مذهب السلف وإجماعهم([1])، خلافًا لمن جاء بعدهم من الأشاعرة وغيرهم ممن يوجبون تأويلَ صفات الله -بعضِها أو […]

تلخيص كتاب جلاء الحداثة

 للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة

حديث: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها» بيان ورد التباس

 للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: إنَّ شهرةَ المبطِل في باطله لا تنفُخ القوة في قوله، ولا تحمل على الأخذ برأيه؛ فما يقوم به أصحاب الأهواء من اتخاذهم بعض الأحاديث الصحيحة متكَأً لهم؛ فيحمِلُونها على غير محاملها، ويُحمِّلُونها ما لا تحتمله من التحريفات والتأويلات الفاسدة؛ تمهيدًا لاستخدامها بالباطل لتكون برهانًا ودليلًا على نشر شبهاتهم […]

عرض وتعريف بكتاب: صيانة الجناب النبوي الشريف

بيانات الكتاب: عنوان الكتاب: صيانَة الجَناب النَّبوي الشَّريف (ردُّ الإشكالات الواردة على سبعة أحاديث في صحيحي البخاري ومسلم). المؤلف: د. أسامة محمد زهير الشنطي (الباحث في مركز البحوث والدراسات بالمبرة). الناشر: مبرة الآل والأصحاب. تاريخ الطبعة: الطبعة الأولى، سنة 1441هـ. حجم الكتب: 535 صفحة. التعريف العام بموضوع الكتاب: يهدف هذا الكتاب إلى تحليل ومناقشة سبعة […]

جواب شبهةٍ حول حديث: «من تصَبَّح بسبعِ تَمرات»

من المسلَّم به أنَّ كلام النبي صلى الله عليه وسلم محمولٌ على التشريع والإخبار، ويستحيل في حقِّه الكلام بالظنِّ والتخمين، وإن جُوِّز من باب الاجتهاد فيمتنع إقرارُه من القرآن، ولذلك أمثلةٌ كثيرة في القرآنِ، منها قضيَّة أسرى بدرٍ، فقد أنزل الله فيهم قوله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ […]

خلاصة كتاب معالم المتشرعين

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة

  المفاضلة بين الأنبياء – تحرير مفهوم ودفع إيهام –

 للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة الله سبحانه يخلق ما يشاء ويختار، فقد خلق الكون كله، واختار من ذلك ما شاء من الأمكنة والأزمنة ففضل بعضها على بعض. والمفاضلة مفاعلة من الفضل، وهي المقارنة بين شيئين أو جهتين وتغليب أحدهما على الآخر في الفضل، إذا فالمفاضلة إثبات الفضل لشيءٍ على آخر، وتقديمه بذلك عليه، ولذا […]

إنكار الإمام محمد بن عبد الوهاب للشفاعة – بين الدعوى والحقيقة-

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة يقول شارل سان برو عن حالة نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب: “كان المجتمع الإسلامي يعاني من الخرافات والأوهام، ومن الشعائر الوثنيَّة، والبدع ومخاطر الردة، كان مفهوم التوحيد متداخلًا مع الأفكار المشركة، وكانت المنطقة برمتها فريسة الخرافات والطُّقوس الجاهلية العائدة إلى ظلمات العصر الجاهلي، حيث كان الناس […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017