الاثنين - 09 ذو القعدة 1444 هـ - 29 مايو 2023 م

ابن تيمية ضدّ التطرُّف (10)

A A

قراءة وعرض لكتاب

(ابن تيمية ضدّ التطرُّف)

تأليف: يحيى ميشوت، ترجمة: مركز دلائل.

المعلومات الفنية للكتاب

كتاب “ابن تيمية ضد التطرف” من تأليف د. (يحيى ميشوت) (Yahyah M. Michot )  نشر عام 2012م، وترجمه مركز دلائل عام 2017م بالرياض. ويقع الكتاب في 328 صفحة بملاحقه وفهارسه.

التعريف بالمؤلف

أستاذ الدراسات الإسلامية البلجيكي (يحيى ميشوت) (Yahyah M. Michot) يعمل المؤلف أستاذًا للدراسات الإسلامية والعلاقات الإسلامية المسيحية بمعهد هارتفورد كونيتيكت، وهو محرر كذلك بمجلة العالم الإسلامي ومتحدث ضيف بمركز أكسفورد للدراسات الهندوسية، وعُرف بتخصصه في دراسة وتتبّع وترجمة التراث الإسلامي وخاصة تراث ابن تيمية، وتولى رئاسة المجلس الأعلى للمسلمين في بلجيكا من عام 1995 إلى عام 1998م.

للمؤلف العديد من الكتب والتراجم لبعض أعمال ابن تيمية وابن سينا وغيرهم، وحرص في هذا الكتاب ــ ليناسب جميع القراء ــ على الابتعاد عن أية أسماء معروفة سياسيًا في العصر الحالي، واكتفى بإبراز وإيضاح الخطوط العامة من تراث ابن تيمية.

استعراض موضوعات الكتاب

يبدأ الكتاب بتعريف للمؤلف في صفحة 13، ويلي ذلك تقديم للكتاب (ص15- ص27) من قِبل بروس ب. لورانس الأستاذ بجامعة ديوك، حيث يسرد فيه تعريفا مختصرا بابن تيمية وفكره ومنهجه وبعض مؤلفاته واعتقاد البعض فيه، كما تطرق إلى دفاع ابن تيمية عن المنهج الصحيح للإسلام وتصدّيه للأفكار المنحرفة من المتصوفة والباطنية والقائلين بوحدة الوجود وغيرهم.

قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة وثمانية عشر فصلا، جعل المقدمة في 16 صفحة دلل فيها على أهمية تراث ابن تيمية وكيف يتم استغلاله من قبل أطراف متنوعة دون أن يفهم بعضهم منهجه فهمًا صحيحًا فيؤدي ذلك إلى اتهامه بالتطرف دون وجه حق، كما أوضح المؤلف أن الغرض الرئيس من ترجماته لتراث ابن تيمية هو ترك ابن تيمية يدافع عن نفسه من خلال مؤلفاته التي تمثل السبيل الوسط القابع في قلب الإسلام.

أما فصول الكتاب فهي كما يلي:

الفصل الأول: دين الوسطية (ص43 – ص52)

الفصل الثاني: الوحدة واحترام التنوع في المجتمع (ص53 – ص60)

الفصل الثالث: التسامح والتشدد، ووحدة المجتمع (ص61 – ص76)

الفصل الرابع: الكفر والمغفرة (ص77 – ص128)

الفصل الخامس: هل يتردد الله؟ (ص129 – ص140)

الفصل السادس: هل للبشر حقوق على الله؟ (ص141 – ص150)

الفصل السابع: الحب وصحة القلب (ص151 – ص172)

الفصل الثامن: حقيقة محبة الله ومحبة الناس (ص173 – ص210)

الفصل التاسع: الإيمان والحب (ص211 – ص224)

الفصل العاشر: العبودية في العبادة ( ص 225 – ص240)

الفصل الحادي عشر: الحب والشريعة (ص241 – ص248)

الفصل الثاني عشر: سيد بني آدم ( ص249 – ص258)

الفصل الثالث عشر: تبجيل النبي (ص259 – ص268)

الفصل الرابع عشر: اتباع محمد من حب الله (ص269 – ص278)

الفصل الخامس عشر: طاعة ولا الأمر (ص279 – ص 288)

الفصل السادس عشر: “قد جعل الله لك شيء قدرا” (ص289 – ص304)

الفصل السابع عشر: المسلم بين الكافرين (ص305 – ص316)

الفصل الثامن عشر: مثل يوسف في خدمة الفرعون (ص317 – ص328)

في الفصول السبعة الأولى: يبين الكاتب تعرّض ابن تيمية للهجوم الشديد منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر واتهامه بالإرهاب من قبل البعض، العجيب أن هؤلاء يتهمونه بالإرهاب دون قراءة كتبه وإنما نتيجة استعمال بعض المتطرفين لبعض فتاويه دون وجه حق، لذا فالكاتب أراد في هذا الكتاب أن يدافع ابنُ تيمية عن نفسه، وذلك بعرض مجموعة من نصوص كتبه وفتاويه والتي توضح رفضه للتطرف والإرهاب ونبذه كذلك للتصوف المتطرف وأتباعه، فمن يقرأ كتب ابن تيمية بتمعّن يجده خبيرًا روحيًّا في الواسطية، أي السبيل الوسط القابع في قلب الإسلام الموروث.

ويؤكد ابن تيمية على الحب وأنه لم يكن محرمًا في ديننا، بل يراه أمرًا أساسيًا لبني الإنسان منذ آدم عليه السلام وحتى قدوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويبلغ تمام الحب في اتباع أوامر النبي وتوقيره.

وما يرفضه ابن تيمية هو العشق، حيث دلل على حرمته من الكتاب والسنة وأقوال العلماء، وسبب نبذ العنف وتجريمه هو تجاوز الحدود وتخوم الأدب، إذ أن العشق هو محبة مفرطة تتجاوز الحدود ، وحب الله عز وجل لا نهاية له، وبالتالي فلا يمكن أن يكون له حدٌّ بحيث يصبح تجاوزه أمرًا منافيًا للأدب مع الله، لذا فالعشق مذموم سواء مع الخالق أو المخلوق.

والكتاب يعرض جوانب غير مشهورة عن شيخ الاسلام ابن تيمية منافية تمامًا لما يصفه به الكثيرون مؤخرا من صفات الإرهاب أو التطرف، كما يوضح جوانب الوسطية والمحبة الإلهية عند ابن تيمية ووصفه لأس وقواعد الاعتدال بلا إفراط ولا تفريط.

كما يوضح الكاتب في الفصول (من السابع إلى الرابع عشر) التوحيد الحقيقي والنجاة التي تكمن في اتباع النبي وتوقيره، ويبين الكاتب كذلك تقسيم ابن تيمية للتوحيد على ثلاثة أنواع:

  • توحيد الربوبية: والذي يؤكد فيه على أن الله رب كل شيء وسيده، وهذا القسم يشترك فيه الجميع المسلمون واليهود والنصارى وحتى الوثنيون.
  • توحيد الألوهية: وتعني بالتوحيد المطلق لله وتفرده في جميع أنواع العبادة من نذر ودعاء وصلاة و..إلخ، وهي الأمر الذي سعى النبي صلى الله عليه وسلم لتحقيقه مع مشركي قريش وسائر البشر من بعدهم.
  • توحيد الأسماء والصفات: وهو أكثر أنواع التوحيد صفاء حيث ينزه الله عز وجل عن كل ما لا يليق بجلاله ويصفه بكل جميل، كما وصف نفسه في القرآن والسنة الصحيحة.

كما يتناول الكاتب في (الفصول الأربعة الأخيرة) مجموعة من المواقف التي يتحدى فيها الإيمان مساندة الظالمين حتى ولو في حالة الاضطهاد أو الموت. ويركز الفصل قبل الأخير على حال النجاشي ومصيره، وهو الحاكم الحبشي الذي آوى المسلمين وآمن برسالة الإسلام وقد صلى النبي عليه عندما علم بموته، ويقارن هنا ابن تيمية بين حال المنافقين الذي هم بين أظهر المسلمين ولا يصلى عليهم كعبد الله بن أبي بن سلول وبين حال مؤمن كالنجاشي والذي مات في أرض الكفر وصلاة النبي عليه.

ويؤكد في الفصل الأخير على أن المحب لأمته والمجدد لدينه ينقل فقط ما يمكن استيعابه وتطبيقه، ولا يستطيع الأمير أو العالم الأمر بكافة الواجبات وتنفيذها على الوجه المطلوب، بل تنفيذ ذلك مشروط بمدى الفهم والفعل حيث أشاد ابن تيمية بنبي الله يوسف عليه السلام لترشيح نفسه لإدارة كنوز مصر في دولة كافرة ورغم علمه بعدم قيامها على إرث الرسل وعدلهم.

ومن يُطالع الكتاب سيجده مجموعة من الفصول المتفرقة التي يمكن قراءتها منفردة ولا يشترط التتابع فيها، فكل واحد منها له موضوعه الخاص وله تفرده وعبيره الخاص.

ويوضح الكاتب أن هذه الباقات الثمانية عشر هي محاولة لإبراز صورة ابن تيمية في جوانب شتى، فهو كحديقة ممتلئة بالزهور يحاول أن يقطف منها ما استطاع، بل ويؤكد على أن هناك مزيدًا من الأزهار ينبغي إضافتها للحصول على صورة نهائية لحديقة ابن تيمية الروحية.

ويمكن تلخيص الكتاب ومنهج ابن تيمية كما يراه الكاتب وهو: أن ابن تيمية كان يهتم دائما بمسألة واحدة، هي (توحيد النبوة)، يعني: كيف يمكننا باتباع الوحي الأخير واقتفاء أثره جَعْل الله حقيقةً في حياتنا، بل الحقيقة الوحيدة التي تبث الحياة في حياتنا اليومية، وجَعْل الله أكثر أهمية لنا من الماء بالنسبة للسمك.

التعليقات مغلقة.

جديد سلف

مثاراتُ الغلط في مسألة التبرُّك

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مسألة التبرك من أكثر المسائل التي حصل فيها خلط وغلط كثير؛ بسبب الإطلاقات غير المنضبطة، إفراطًا أو تفريطًا، مما ترتب عليه اشتباه المشروع بغير المشروع لدى البعض، ومواطن الإجماع بمواطن الخلاف، وما يسوغ فيه الخلاف وما لا يسوغ. وقد حصل توسع كبير في هذا المسألة، أخرجها -في بعض صورها- […]

لماذا لم تفرض الشريعةُ الحجابَ على الرجالِ منعًا من افتتان النِّسَاء؟

  إن الشريعة الإسلامية نادت بالعِفَّة، وحرّمت الزنا ومقدِّماته، وشرعت من الأحكام بين الجنسين ما روعي فيه طبيعة كل منهما، ومن جملة تلك الأحكام: فرض الحجاب على المرأة. وقد أثار دعاة السفور والتهتّك والانحلال شبهاتٍ حول حجاب المرأة، ومن تلك الشبهات قولهم: ما دام الأمرُ بالحجاب من أجْل الفِتنة، وأخَذنا مسألةَ الفِتنة مأخَذًا جادًّا، فلماذا […]

الحضرة الصوفية.. حقيقتها ومفاسدها

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: تعتبر جلسات الذكر التي يعقدها الصوفية والتي يسمونها (الحضرة) من أهم الممارسات العملية للطرق الصوفية، فمهما اختلفت الطرق في أسمائها وطرائقها، وفي طريقة إقامة الحضرة وترتيبها، إلا أنها تتفق في ضرورة (الحضرة) ولزومها للسالك والمريد، وأنه لا يجوز للمريد التخلف عن هذه الحضرات التي تعقد في مواعيد منتظمة […]

سُنّة لَعْقِ الأصابع بعد الأكل.. والجواب على شبهات العقلانيين

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة  كانتِ البشريةُ في انحطاط عقديّ وأخلاقي، إذ كانت التقاليد والأعراف مبنيةً على الهوى والجشَع والأطماع، والقويُّ في مجتمعاتها يتسلَّط على الضعفاء، حتى جاء الإسلام وانتشل العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، وأطلقهم من أغلال عادات الجاهلية وقيودها المخالفة للفطرة السليمة التي فطر […]

جواب شبهة حول الاستسقاء بقبور الصالحين والأولياء – وفيه جواب عن الاستدلال بقول مجاهد عن قبر أبي أيوب: “كانوا إذا ‌أمحلوا ‌كشفوا ‌عَنْ ‌قبره فمطروا” –

من الشبهاتِ التي يوردُها من يجوِّز الاستغاثة بالأموات أو طلب الدعاء منهم أو التوسل بذواتهم وجاههم: بعض الآثار والحكايات المروية في الاستسقاء بقبور الأنبياء والصالحين، ومن ذلك: ما نقله ابن عبد البر وغيره في ترجمة أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ودفنه عند سور القسطنطينية، فأورد قول مجاهد عن قبر أبي أيوب هناك: “كانوا إذا […]

مفهوم الاشتراك المعنوي في الصفات

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة منذ أن وفد المنطقُ اليونانيّ على الأمة الإسلامية والناس في باب العقائد في أمر مريج، وقد وصل الغلوُّ ببعض المتفنِّنين في هذا الفنّ إلى محاكمة قواعد اللغة وأخبار الشرع إلى هذا القانون، وجعلوا منه حكَمًا على اللسان والبيان، وكان أولُ العلوم ابتلاء بهذه التحريفات علم العقائد، وخاصة ما يتعلق […]

التخاطب مع الكينونات.. وثنية في ثوب جديد

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة يقول ابن خلدون: “المغلوب مولَع أبدًا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيِّه ونحلته وسائر أحواله وعوائده، والسّبب في ذلك أنّ النّفس أبدًا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت إليه؛ إمّا لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه، أو لما تغالط به من أنّ انقيادها ليس لغلب طبيعيّ إنّما هو لكمال الغالب. […]

المحدث المسند نذير حسين الدهلوي “1220-1320هـ”

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة اشتهر الإمام المحدث نذير حسين بلقب “شيخ الكل في الكل” بسبب تفرّغه للتدريس مدة طويلة جدًا تجاوزت سبعين سنة! واقتصر على تدريس القرآن الكريم والسنة والفقه مدة خمسين سنة تقريبًا، وقبل ذلك كان يدرس في غالب العلوم والفنون! وبسبب هذه المدة الطويلة أصبح له طلاب بعشرات الآلاف، ومن دول […]

هل شروط (لا إله إلا الله) من اختراع الوهابية؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: من الشبهات التي يثيرها المخالفون لاعتقاد السلف ممن هم على اعتقاد الجهمية والمرجئة في الإيمان: أن شروط لا إله إلا الله من اختراع الوهابية، لم يسبقهم بذكرها أحد. والجواب عن هذه الشبهة يحصل ببيان معنى هذه الشروط، ومأخذ العلماء فيها، وأصل […]

الأعياد بين التشريعات الإلهية والذكريات التاريخية ..دراسة مقارنة بين الأعياد في الملل

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المقدمة: ينعَم المسلمون بدينهم الإسلاميِّ الذي يختصّ عن غيره من الملل والنحل والمذاهب والفلسفات بأعياد توقيفية شرعَها لهم إلههم وخالقهم ومولاهم، وليست من وضع أحد من البشر، ولا مرتبطة بموت أحد ولا بحياته، ولا مرتبطة بانتصار أو فتح من الفتوحات على الرغم من كثرتها في الدين الإسلامي، ولا مرتبطة […]

من تاريخ الدولة السعوديّة الأولى كما رواه الجبرتي في تاريخه -الجزء الأول-

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه ومن نهج نهجه إلى يوم الدين. أما بعد: فهذا بين أيديكم جزءٌ من تاريخ الدولة السعودية الأولى، وكيف كانت نهايتها، كما صَوَّرَها المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي في كتابه “عجائب الآثار في التراجم والأخبار”، […]

تحريم الاستغاثة بالحي فيما لا يقدر عليه إلا الله ليس بدعة تيمية

مِن نافلة القول أن يُقال: إنّ دعاء الله هو الأصل في الدعاء، فلا يكاد مسلمٌ يقرأ آية من القرآن إلا دفعت بهذه الحقيقة في وجهه مقرِّرة لها بالأدلة الشرعية بقسميها العقليّ والنقلي.  ومع ذلك ظلّ بعضُ المتأخِّرين يجادل في هذه الحقيقة بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، حتى جعلوا دعاءَ غيرِ الله وسؤالَه هو […]

عرض وتعريف بكتاب فتح الملك الوهاب في الرد على من طعن في دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بيانات الكتاب: عنوان الكتاب: فتح الملك الوهاب في الرد على من طعن في دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب. اسم المؤلف: ناصر عبد الرزاق العبيدان. قدم له: أ. د. خالد بن علي المشيقح. دار الطباعة: مكتبة الإمام الذهبي بالكويت، والتراث الذهبي بالرياض. رقم الطبعة وتاريخها: الطبعة الأولى 1441هـ-2020م. حجم […]

الرد على الكوثري في دعواه: تراجع العلماء عن الثناء على ابن تيمية

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة إنَّ الناظرَ في موقف خصوم شيخ الإسلام يجده موقفًا مضطربًا غايةَ الاضطراب، وذلك أنك تجدهم تارةً يدّعون توبتَه وتراجعه عن عقيدته، وهذا يقتضي -بحسب تصوّر الخصوم- أن العلماء في زمانه سيثنون عليه بسبب تراجُعه، وستتغير المواقف نحوَه من مواقف سلبية إلى مواقف إيجابية. ثم تجدهم تارةً أخرى يدّعون تراجعَ […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017