الاثنين - 20 ذو الحجة 1446 هـ - 16 يونيو 2025 م

آثار العولمة على الإيمان بالغيبيات

A A

تمهيد:

يستمرّ النظام الرأسمالي الغربي في تطوير أساليب جديدة بين الحين والآخر في غزوه الفكري لفرض هيمنة الرأسمالية على العالم، وإقصاء أي توجهات أخرى ما دامت تعتبر عقبةً في تحقيق أهدافها؛ فكان نشر ثقافة “العولمة” من أعظم ما تهدف إليه الرأسمالية؛ لا سيما وأن لهذا المصطلح ظاهرًا إصلاحيًّا وأنه معقِد السلام العالمي، وهي في حقيقتها تدميرٌ للهويات، وطمس للثقافات، وفرض لثقافة الرأسمالية فقط.

وفي ظلّ هيمنة النمط الغربي وتلميعه إعلاميًّا قد ننغمس في حضارتهم دون أن نشعر بمدى خطورة هذا الانغماس وهذا الاستمرار في استيراد نمط حياتهم وقيَمهم ومبادئهم وثقافاتهم، فكان من الواجب تسليط الضوء على آثارها العظيمة الخطر.

سنقف في هذا المقال على الآثار التي خلّفتها العولمة في عقائد المسلمين حول الإيمان بالغيب، وقد عرّف العلماء الإيمان بالغيب بأنه الإيمان بـ”كلّ ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم مما لا تهتدي إليه العقول؛ من أشراط الساعة، وعذاب القبر، والحشر، والنشر، والصراط، والميزان، والجنة والنار”([1])، وهو من أجلّ المقامات على الإطلاق([2])، مما يبيّن لنا أهميّة منزلة الإيمان بالغيب في عقائد المسلمين.

1- أثر العولمة على الإيمان بالله:

إنّ مما يتمّ تصديره إلينا من قبل الحضارة الغربيّة عقيدة أهل الكفر والإلحاد، وذلك يكون من خلال الألعاب الإلكترونيّة المنتشرة، حيث يتمّ نشر أفكار كفريّة وإلحادية من خلالها، مثل لعبة Doodle god فإن شعار هذه اللعبة مكوّن من مثلث بداخله العين الماسونية، وتنطلق اللعبة من المقولة الآتية: “أطلق العنان لإلهك الداخلي وأنشئ الكون”، ومن هنا فإن فكرتها قائمة على تجسيد اللاعب ليكون هو (الإله) الذي يقوم بدور خلق الحيوانات والأدوات والعواصف والبراكين، ولا ريب أنَّ ممارسة هذه اللعبة محرّمٌ شرعًا؛ لما فيها من مخاطر كبيرة وتشكيك وانتقاص في حقّ الذات الإلهية وصفاتها، ولما فيها من انتهاك لحرمات الله، وتبديد لما وقر في نفوس الناس من تمجيد لله تعالى.

وكذلك من الألعاب التي تتضمن مادّة إلحادية: لعبة Assassin’s Creed التي تعني عقيدة القتلة، وقد اتّخذ مروّجو اللعبة شعار حرف (A) الذي هو في الوقت ذاته شعار الإلحاد، كما أن اللعبة تحتوي في داخلها على العديد من العبارات التي تروّج لإبطال الدين والإيمان بالمطلق، مثل عبارة: “عندما ينشغل الناس بالحقيقة فتذكر دائمًا أنه لا توجد حقيقة”، ومثل عبارة: “عندما يقيّد الناس بالأخلاق والشرائع تذكر دائمًا أن كل شيء مباح”.

وقد بنِيت هذه اللعبة على تفاصيل ومراحل كثيرة، وفي أحد أجزائها تدور الأحداث حول “تفّاحة عدن” حيث يقصَد بها شيفرة حرية الإرادة، وبالسيطرة عليها تستطيع السيطرة على عقول البشر، تدور المنافسة بين طرفين هم القَتلة وفرسان المعبد، حيث يحرس القتلة التفاحةَ، ويمنعون فرسان الهيكل من الحصول عليها بهدف الحفاظ على حرية إرادة البشر([3]).

ومن الوسائل التي يتمّ بثّ الكفر والإلحاد من خلالها: الأفلام، فإنّ السماع أقوى مِن مجرد القراءة، ثم الرؤية والمعاينة أقوى مِن مجرد السماع وأطول مِنه بقاء وتشعّبًا في الذاكرة، لذلك تفاعل الناس مع الخبر المرئي أقوى بكثير مِن مجرد قراءته أو السماع عنه، وخذ هذا المشهد الذي لا يتعدّى الدقيقة الواحدة من فيلم المراقبون Watchmen 2009، حيث نجد أحد شخصياته (د. مانهاتن) على كوكب المريخ، أمام جسم كبير ودقيق ومعقّد أشبه بتروس الساعة العملاقة، ليقول في استخفاف غريب بعقل المشاهد العادي: “ربما العالم ليس مخلوقًا، ربما لا شيء مخلوق؛ ساعة بغير صانع”.

وهذه ممارسة مغالطة بصورة مفاجئة وصادمة للفطرة، وذلك عن طريق تقديم إحدى المستحيلات العقلية، وهي فكرة وجود ساعة بغير صانع، وكأنها شيء طبيعي مسلّم به على لسان الرجل([4]).

2- أثر العولمة على الإيمان باليوم الآخر:

إذا ما قرأنا تفسير الفلسفات الغربية لليوم الآخر وعن عذاب القبر ونعيمه، نجد صنفًا آخر ممن استهلك فكرهم من بني جلدتنا؛ فأخذ يرطن بتلك الخرافات بأحرف عربية على صفحات الكتب، فهذا حسن حنفي رائد التراث والتجديد -وهو أحد مَن تشرّب بقراءة تراث الفكر الغربي على اختلاف مراحله بداية بالفيلسوف القديس أوغسطينوس الذي يعتبر من قمم الفلسفة المسيحية في العصر الكنسي، والفيلسوف القديس أنسيلم الذي عاش في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، والفيلسوف اللاهوتي القديس الكاثوليكي الإيطالي توما الأكويني الذي عاش في القرن الثالث عشر([5])، إضافة إلى دراسته لفكر الفيلسوف اليهودي الهولندي باروخ سبينوزا أحد أهم فلاسفة ومفكري أوروبا في القرن السابع عشر([6])، مع مؤلفات أخرى- يقول في تجديده: “إنه ليس للعقائد صدق داخلي في ذاتها، بل صدقها هو مدى أثرها في الحياة وتغيير للواقع”([7]).

وبناء على واقعه الذي انطلق منه فهو يرى أن ألفاظًا مثل: الجنة والنار والآخرة والحساب والعقاب والصراط والميزان والحوض كلها ألفاظ يجب تجاوزها؛ لأنها ألفاظ تُجاوز الحس والمشاهدة، ولا يمكن استعمالها لأنها لا تشير إلى واقع، ولا يقبلها كل الناس، ولا تؤدّي دور الإيصال، وأن ألفاظًا مثل الإيديولوجية والتقدم والحركة والتغير والتحرّر والجماهير والعدالة ألفاظ معبِّرة، لها رصيد عند الجماهير خلافًا للألفاظ الدينية([8]).

ويذكر عن عذاب القبر فيقول: “وأما عذاب القبر فلا وجود له بعد الموت، إنما هو موجود في حياتنا الحاضرة، عذاب القبر إذن تصوّر شعبي للظلام والهواء الراكد الساكن، والرائحة العفنة، والوحدة، والعزلة، والوحشة، ويعبر عن تجربة إنسانية فعليّة في الشاهد يسقطها الإنسان على الغائب”([9]).

ويذكر أن كل هذه الغيبيات لا تنفك عن كونها مجازيات تحتاج إلى تأويل([10]).

ولا يعدّ ما سبق غريبًا إذا علمت أنه ينادي بفكرة إلغاء الله سبحانه تعالى، فتجده يقول: “الحديث عن الله نقص في الوعي بالواقع”([11]).

وحين نعِي إلينا خبر وفاة هذا المفكّر ضجّ نقّاد وكتّاب وأساتذة جامعيون؛ يثمِّنون مشروعه واصفين بأنّه التنوير الحقيقي! بل كتب أحدهم أنّه: “من الصعب بل من المستحيل أن نجد نموذجًا ونمطًا فريدًا مثل د. حسن حنفي، سواء في أفكاره أو طرائقه في التعبير عن نفسه وعن الأفكار”([12]).

 هذا إنما يدلّ على أثر حضور الفكر الذي دعا إليه بين زملائه ومحبّيه، بل لا تكاد دراسة تخصّ الحداثة تذكَر إلا وقد كان لحسن حنفي نصيب منها([13]).

3- أثر العولمة على الإيمان بالقدر:

في إطار تأثّر المجتمع العربي بالعولمة الغربية يتجلى لنا تأثر الروائي نجيب محفوظ، فهو لا يرى غير العلم منقذًا لهذا العالم الشرقي من شروره([14])، وظلّ يَزْفِر في أدبه مما تعلّمه منهم، فتراه في كتاباته يعبّر عن القَدَر بأنّه: صاحب الجبروت والمستبدّ الذي يصرع ويتآمر ويرمي سهامه على الخَلْق، وهم لا يملكون من الأمر شيئًا، فالمرء يسير في هذه الدنيا بدون إرادة أو فعل اختياري منه، وإنما يوجّهه القدر وينفث سمومه فيه، كلما زاغ بصره أو مال طريقه عنه.

فتجد النقّاد في تقييمهم لرواية “الطريق” قالوا: “تشكّل البناء للرواية على مجرى الأمور التي يتحكّم فيها القدر، وليس نتيجة لتصرّفات بطلها (صابر)؛ إذْ إنّه لم يكن حرّ الإرادة رغم صراعه المرير في سبيل تحقيق الهدف والهروب من المصير، فكان لعبة في يد القدر كما يحلو لبعض الإنجليز تسمية الإنسان في صراعه الخالد مع المصير”([15]).

ففي رواية “كفاح طيبة” يصف القدر بأنّه: “قوى ميتافيزيقية يحلو لها أن تتلاعب بالإنسان وتسخر من فعله، وتسوقه ضحيّة عاجزة إلى مصيره المفروض عليه منذ ميلاده، مهما حاول، كافح وبذل”([16]).

وكذا في غيرها من الروايات التي قيّمها النقّاد، كرواية السراب، ورواية الثلاثية، ورواية رادوبيس، وهمس الجنون، وشر العسل، وغيرها([17]).

 بل إنّه يقول في روايته الشهيرة “عبث الأقدار”: “أيها السادة، لو كان القدر كما تقولون لسخف معنى الخلق، واندثرت حكمة الحياة، وهانت كرامة الإنسان، وساوى الاجتهاد الاقتداء، والعمل الكسل، واليقظة النوم، والقوة الضعف، والثورة الخنوع، كلا أيها السادة، إن القدر اعتقاد فاسد لا يخلق بالأقوياء التسليم به”([18]).

وهذا هو المفهوم النتشوي الذي تشربه نجيب وأعاد إنتاجه بهذه الصورة البئيسة، ثم ها هو يكرر المعنى بصورة أخرى قائلا: “الأولى -أيها المعمار ميرابو- أن تعجب بقوَّة الإرادة الهائلة التي هزمت الأقدار وقضت على قضاء القدر”([19]).

وأعمال نجيب محفوظ ذائعة الصيت مع قدم زمانه، لها انتشار مذهل، ورواج واسع في مجتمع عشاق الروايات، بل لا تزال رواياته تتصدر قوائم الـ”بيست سيلر” أو الأكثر مبيعًا، بعدد من المكتبات المصرية، ويقول شادي محمد مسؤول الدعاية بمكتبة تنمية: “إن الكتب الأكثر مبيعًا لمحفوظ خلال الشهور الثلاثة الماضية كانت مجموعة (همس النجوم) التي أصدرتها دار الساقي في بيروت في عام 2018م، وتضم 18 قصة تنشر لأول مرة، وكذلك الثلاثية: (السكرية – قصر الشوق – بين القصرين)، و(أولاد حارتنا، والحرافيش، وقلب الليل) مؤخرًا. وحسب بيان مكتبة دار الشروق -ناشر أعمال الأديب الفائز بجائزة نوبل عام 1988م- فإن أشهر الروايات التي ما زال يطلبها القراء وحققت مبيعات عالية خلال شهر أغسطس رواية (أولاد حارتنا) التي أصدرت الشروق مؤخرًا الطبعة العشرين منها. وتصدرت رواية (خان الخليلي) الصادرة عام 1945م قائمة الكتب الأكثر مبيعًا بمكتبة الكتب خان بالمعادي خلال أغسطس، فيما تصدرت روايات (قصر الشوق، وأفراح القبة، والشيطان يعظ، وثرثرة فوق النيل، وأولاد حارتنا) الكتب الأكثر مبيعًا بمكتبة ألف”([20]).

كلّ هذه الأعمال لواحد من أشهر من تأثّر بهذا السيل الجارف، فأخذ ينشر ما تعلّمه في رواياته وكتاباته، فضلّ سعيه وهو يحسب أنّه يحسن صنعًا، فنسأل الله الهداية والثبات، كما نسأله حسن الختام، والحمد لله ربّ العالمين.

ختامًا: يجب التنبه على أن “العولمة” هيمنة غربية بأسلوب ظاهره إصلاح المجتمعات، ولكنه في الحقيقة استعباد للأمم، وجعلها تابعة، ومن أعظم آثار هذه الهيمنة اقتلاع الإيمان والمبادئ والقيم الإسلامية من قلب المسلم؛ وذلك لانغماسه في حضارتهم، فيصبح تابعًا للثقافة الغربية الرأسمالية، فينتشر الإلحاد في المجتمعات الإسلامية، والتشكيك في الغيبيات، التي في مقدمتها الإيمان بالله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)

([1]) الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (1/ 163).

([2]) طريق الهجرتين، لابن القيم (1/ 437).

([3]) مقال: كيف يُروَّج للإلحاد في الرسوم المتحركة والألعاب الإلكترونية؟ للدكتورة سوسن الشاملي.

([4]) الميديا والإلحاد، السينما واللاوعي: الخطاب الشعبي للإلحاد، تأليف: أحمد حسن (ص: 32).

([5]) انظر: نماذج من الفلسفة المسيحية في العصر الوسيط (أوغسطين – أنسيلم – توما الأكويني)، ترجمة وتقديم وتعليق د. حسن حنفي، مكتبة الأنجلو المصرية، ط2، 1978م.

([6]) رسالة في اللاهوت والسياسة، باروخ سبينوزا، ترجمة حسن حنفي، ومراجعة فؤاد زكريا، صدرت هذه الترجمة عن مؤسسة هنداوي عام 2020م.

([7]) التراث والتجديد (ص: 64).

([8]) التراث والتجديد (ص: 119-120).

([9]) من العقيدة إلى الثورة (1/ 83).

([10]) من العقيدة إلى الثورة (1/ 84).

([11]) من العقيدة إلى الثورة (1/ 83).

([12]) https://cutt.us/uKens

([13]) ملامح التجاوز العقدي في مشروع حسن حنفي، بقلم: عائشة حورة، أ. د. مرزوق العمري، الملتقى الدولى الثالث: القراءات الحداثية للعلوم الإسلاميّة -رؤية نقدية- (ص: 1824).

([14]) نجيب محفوظ الثورة والتصوّف، د. مصطفى عبد الغني (ص: 60).

([15]) قضيّة الشكل الفنّي عند نجيب محفوظ، د. نبيل راغب (ص: 282)، نقلًا عن آراء نجيب محفوظ في ضوء العقيدة الإسلامي عرض ونقد، د. إيمان بنت محمد بن عياض العسيري (ص: 423).

([16]) الرؤية والأداة، د. عبد المحسن طه بدر (ص: 194-195).

([17]) انظر: آراء نجيب محفوظ في ضوء العقيدة الإسلامي عرض ونقد، د. إيمان بنت محمد بن عياض العسيري (ص: 418-424).

([18]) عبث الأقدار (ص: 20).

([19]) عبث الأقدار (ص: 42).

([20]) https://q9r.us/wXmwC

التعليقات مغلقة.

جديد سلف

السَّلَف والحجاج العَقلِيّ .. الإمام الدارمي أنموذجًا

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المقدمة: من الحقائق العلمية التي تجلَّت مع قيام النهضة العلمية لأئمة السلف في القرنين الثاني والثالث وما بعدها تكامل المنهج العلمي والمعرفي في الدين الإسلامي؛ فالإسلام دينٌ متكاملٌ في مبانيه ومعانيه ومعارفه ومصادره؛ وهو قائم على التكامل بين المصادر المعرفية وما تنتجه من علوم، سواء الغيبيات والماورائيات أو الحسيات […]

ذلك ومن يعظم شعائر الله .. إطلالة على تعظيم السلف لشعائر الحج

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المقدمة: لا جرم أن الحج مدرسة من أعظم المدارس أثرا على المرء المسلم وعلى حياته كلها، سواء في الفكر أو السلوك أو العبادات، وسواء في أعمال القلوب أو أعمال الجوارح؛ فإن الحاج في هذه الأيام المعدودات لو حجَّ كما أراد الله وعرف مقاصد الحج من تعظيم الله وتعظيم شعائره […]

‏‏ترجمة الشيخ الداعية سعد بن عبد الله بن ناصر البريك رحمه الله

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة اسمه ونسبه: هو الشيخ سعد بن عبد الله بن ناصر البريك. مولده: ولد الشيخ رحمه الله في مدينة الرياض يوم الاثنين الرابع عشر من شهر رمضان عام واحد وثمانين وثلاثمائة وألف للهجرة النبوية 14/ 9/ 1381هـ الموافق 19 فبراير 1962م. نشأته العلمية: نشأ رحمه الله نشأته الأولى في مدينة […]

تسييس الحج

  منذ أن رفعَ إبراهيمُ عليه السلام القواعدَ من البيت وإسماعيلُ وأفئدة الناس تهوي إليه، وقد جعله الله مثابةً للناس وأمنا، أي: مصيرًا يرجعون إليه، ويأمنون فيه، فعظَّمه الناسُ، وعظَّموا من عظَّمه وأقام بجواره، وظل المشركون يعتبرون القائمين على الحرم من خيارهم، فيضعون عندهم سيوفهم، ولا يطلب أحد منهم ثأره فيهم ولا عندهم ولو كان […]

البدع العقدية والعملية حول الكعبة المشرفة ..تحليل عقائدي وتاريخي

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة تُعدُّ الكعبةُ المشرّفة أقدسَ بقاع الأرض، ومهوى أفئدة المسلمين، حيث ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بعقيدة التوحيد منذ أن رفع قواعدها نبي الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، تحقيقًا لأمر الله، وإقامةً للعبادة الخالصة. وقد حظيت بمكانةٍ عظيمة في الإسلام، حيث جعلها الله قبلةً للمسلمين، فتتوجه إليها وجوههم في الصلاة، […]

الصد عن أبواب الرؤوف الرحيم

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: من أهمّ خصائص الدين الإسلامي أنه يؤسّس أقوم علاقة بين الإنسان وبين إلهه وخالقه سبحانه وتعالى، وإبعاد كلّ ما يشوب هذه العلاقة من المنغّصات والمكدرات والخوادش؛ حيث تقوم هذه العلاقة على التوحيد والإيمان والتكامل بين المحبة والخوف والرجاء؛ ولا علاقة أرقى ولا أشرف ولا أسعد للإنسان منها ولا […]

إطلاقات أئمة الدعوة.. قراءة تأصيلية

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   مقدمة: يقتضي البحث العلمي الرصين -لا سيما في مسائل الدين والعقيدة- إعمالَ أدوات منهجية دقيقة، تمنع التسرع في إطلاق الأحكام، وتُجنّب الباحثَ الوقوعَ في الخلط بين المواقف والعبارات، خاصة حين تكون صادرة عن أئمة مجدِّدين لهم أثر في الواقع العلمي والدعوي. ومن أبرز تلك الأدوات المنهجية: فهم الإطلاق […]

التوحيد في موطأ الإمام مالك

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: يختزن موطأ الإمام مالك رضي الله عنه كنوزًا من المعارف والحكمة في العلم والعمل، ففيه تفسيرٌ لآيات من كتاب الله تعالى، وسرد للحديث وتأويله، وجمع بين مختلفه وظاهر متعارضه، وعرض لأسباب وروده، ورواية للآثار، وتحقيق للمفاهيم، وشرح للغريب، وتنبيه على الإجماع، واستعمال للقياس، وفنون من الجدل وآدابه، وتنبيهات […]

مناقشة دعوى مخالفة حديث: «لن يُفلِح قومٌ ولَّوا أمرهم امرأة» للواقع

مقدمة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا وآله وصحبه أجمعين، أمّا بعد: تُثار بين حين وآخر بعض الإشكالات على بعض الأحاديث النبوية، وقد كتبنا في مركز سلف ضمن سلسلة –دفع الشبهة الغويّة عن أحاديث خير البريّة– جملةً من البحوث والمقالات متعلقة بدفع الشبهات، ونبحث اليوم بعض الإشكالات المتعلقة بحديث: «لن يُفلِحَ قومٌ وَلَّوْا […]

ترجمة الشيخ أ. د. أحمد بن علي سير مباركي (1368-1446هـ/ 1949-2025م)(1)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة اسمه ونسبه: هو الشَّيخ الأستاذ الدكتور أحمد بن علي بن أحمد سير مباركي. مولده: كان مسقط رأسه في جنوب المملكة العربية السعودية، وتحديدًا بقرية المنصورة التابعة لمحافظة صامطة، وهي إحدى محافظات منطقة جازان، وذلك عام 1365هـ([2]). نشأته العلمية: نشأ الشيخ نشأتَه الأولى في مدينة جيزان في مسقط رأسه قرية […]

(الاستواء معلوم والكيف مجهول) نصٌ في المسألة، وعبث العابثين لا يلغي النصوص

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. فقد طُبِع مؤخرًا كتاب كُتِبَ على غلافه: (الاستواء معلوم والكيف مجهول: تقرير لتفويض المعنى لا لإثباته عند أكثر من تسعين إمامًا مخالفين لابن تيمية: فكيف تم تحريف دلالتها؟). وعند مطالعة هذا الكتاب تعجب من مؤلفه […]

التصوف بين منهجين الولاية نموذجًا

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: منذ أن نفخ الله في جسد آدم الروح، ومسح على ظهره، وأخذ العهد على ذريته أن يعبدوه، ظلّ حادي الروح يحدوها إلى ربها، وصوت العقل ينادي عليها بالانحياز للحق والتعرف على الباري، والضمير الإنساني يؤنّب الإنسان، ويوبّخه حين يشذّ عن الفطرة؛ فالخِلْقَة البشرية والهيئة الإنسانية قائلة بلسان الحال: […]

ابن تيميَّـة والأزهر.. بين التنافر و الوِفاق

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: يُعد شيخ الإسلام ابن تيمية أحد كبار علماء الإسلام الذين تركوا أثرًا عظيمًا في الفقه والعقيدة والتفسير، وكان لعلمه واجتهاده تأثير واسع امتدّ عبر الأجيال. وقد استفاد من تراثه كثير من العلماء في مختلف العصور، ومن بينهم علماء الأزهر الشريف الذين نقلوا عنه، واستشهدوا بأقواله، واعتمدوا على كتبه […]

القول بالصرفة في إعجاز القرآن بين المؤيدين والمعارضين

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: إنَّ الآياتِ الدالةَ على نبوّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم كثيرة كثرةَ حاجة الناس لمعرفة ذلك المطلَب الجليل، ثم إن القرآن الكريم هو أجلّ تلك الآيات، فهو معجزة النبي صلى الله عليه وسلم المستمرّة على تعاقُب الأزمان، وقد تعدَّدت أوجه إعجازه في ألفاظه ومعانيه، ومع ما بذله المسلمون […]

الطاقة الكونية مفهومها – أصولها الفلسفية

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تمهيد: إن الله عز وجل خلق الإنسان، وفطره على التوحيد، وجعل في قلبه حبًّا وميلًا لعبادته سبحانه وتعالى، قال الله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم: 30]، قال السعدي رحمه الله: […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017