السبت - 14 ربيع الأول 1447 هـ - 06 سبتمبر 2025 م

عرض وتَعرِيف بكِتَاب: الجماعة الأحمدية -القاديانية- في البلاد العربية “عرضا ودراسة”

A A

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة

 

المعلومات الفنية للكتاب:

عنوان الكتاب: الجماعة الأحمدية (القاديانية) في البلاد العربية.. عرضا ودراسة.

اسم المؤلف: مشعل بن سليمان البجيدي.

دار الطباعة: دار العقيدة للنشر والتوزيع، الرياض.

رقم الطبعة وتاريخها: الطَّبعة الأولَى، عام 1442هـ-2021م.

حجم الكتاب: يقع في مجلد، وعدد صفحاته (375) صفحة.

أصل الكتاب: هو في أصله بحث تكميلي في مرحلة الماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود.

مشكلة البحث وهدفه:

ظهور الجماعة الأحمدية (القاديانية) المنتسبة للإسلام بمظهر الصلاح والدعوة إلى السنة، وبثهم شبهاتهم وأفكارهم بين أبناء المسلمين؛ مستخدمة أحدث وسائل التواصل؛ من صحف، وقنوات فضائية، ومواقع إلكترونية، وغرف المحادثات، ووسائل التواصل الاجتماعي، وغيرها من وسائل الاتصالات بأفضل المحاورين لبث الشبه، وإقناع الطرف الآخر بعقائدهم الباطلة، وهناك من تأثر بهم.

ومن هنا كان هذا البحث لكشف ما يستره هؤلاء في المذهب، ودحض شبههم وافتراءاتهم، وبيان مذهبهم على ظاهره؛ ليحذر منه المسلمون، خاصة أنه لا توجد دراسة مفردة في طوائفهم في البلاد العربية.

الدراسات السابقة:

أفصح الباحث أنه لم يقف خلال بحثه على دراسة علمية تناولت العرب المنتسبين لهذه الجماعة، ولكن وُجِدت دراسات علمية عن الجماعة الأحمدية أو القاديانية بشكل عام؛ ومن ذلك:

  • القاديانية وموقف الإسلام منها، رسالة ماجستير (١٤٠2-١٤٠3هـ)، في جامعة أم القرى، للطالبة: سامية جمال سمباوة.
  • حقيقة الجماعة الأحمدية في نيجيريا، رسالة ماجستير (1409هـ)، من الجامعة الإسلامية بالمدينة، للطالب: رفيع أونلا بصيري.
  • الجماعة الأحمدية في العصر الحديث، بحث للدكتور يوسف بن علي الطريف، نشر سنة (١٤٢٩هـ)، في مجلة العلوم الشرعية التابعة لجامعة القصيم، المجلد الأول، العدد الثاني.

وكما يلاحظ القارئ فإن هذه الدراسات عامة، ولم تعن بدراسة هذه الجماعة في البلاد العربية، ولا طريقة انتقالها إليهم وانتشارها بينهم، ولا شخصياتهم، ولا مواقعهم وأنشطتهم وكتبهم، فكان هذا البحث تحريرًا لذلك.

خطة البحث:

انتظمت خيوطُها إجمالًا في: مقدمة، وتمهيد، وستة فصول، وخاتمة.

فتناول في المقدمة: أهمية البحث، وأسباب اختياره، وهدفه، وخطته، ومنهجه، والدراسات السابقة.

وبدأ التمهيد بتعريف الجماعة الأحمدية القاديانية، وتاريخها بإيجاز، وذكر فيه تاريخ نشأتها ومؤسسها، ودعواه التجديد والمهدية والنبوة، ثم خلفاءه الخمسة من بعده حتى الحالي الذي يسمونه (المرزا مسرور أحمد)، وتطرق أيضا لانشقاق الجماعة وانقسامها إلى القاديانية الأحمدية والقاديانية اللاهورية.

ثم ثنى بعقائد الجماعة الأحمدية القاديانية إجمالا، فبين عقيدتهم في الله والوحي والنبوة والقرآن والحديث؛ وإنكارهم نزول عيسى آخر الزمان، وأن خليفتهم هو المسيح المحمّدي وهو أفضل من المسيح الموسويّ، ثم ذكر إنكارهم الجهاد وحدّ الردة والجن وتقديسهم قرية قاديان!

ثم انتقل إلى الفصل الأول وهو: تاريخ الجماعة الأحمدية القاديانية في البلاد العربية وانتشارها وأبرز شخصياتها، وتناوله في ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: تاريخ دخولها للبلاد العربية، وبين فيه أنها دخلت على مرحلتين:

  1. إرسال الكتب ودعوة العرب بالهند.
  2. الزيارات المباشرة وإرسال الدعاة.

المبحث الثاني: انتشارها في البلاد العربية، وبين فيه أن أول انتشار لها كان في مصر والشام، وتحديدا بلدة الكبابير في فلسطين، ثم انتشرت بسبب القنوات الفضائية ووسائل التواصل الحديثة في دول الخليج وبلدان المغرب.

وتطرق في المبحث الثالث: لأبرز شخصيات الأحمدية القاديانية، ومنهم:

1- الأستاذ منير الحصني.

۲- رشدي باكير البسطي.

۳- محمد وعلي القزق.

٤- صالح عبد القادر عودة.

5- مصطفی ثابت.

6- محمد حلمي الشافعي.

7- محمد شريف عودة.

٨- هاني طاهر.

9- تمیم أبو دقة.

10- محمد منير إدلبي.

وكان الحديث في الفصل الثاني عن: وسائل انتشار الجماعة الأحمدية القاديانية في البلاد العربية وأثر الاستعمار في ذلك، وجعله في مبحثين:

المبحث الأول: وسائل انتشار الجماعة الأحمدية القاديانية المعاصرة، ومنها:

  1. نشر الكتب، ما بين كتب المؤسس والخلفاء، والكتب المتخصصة في قضاياهم التي ينتقدها عليهم أعداؤهم.
  2. المجلات كمجلة التقوى ومجلة البشرى.
  3. القنوات الفضائية كقناة mta3.
  4. الشبكة العنكبوتية ما بين مواقع إلكترونية ومنتديات حوارية ومجموعات بريدية وخدمات محادثة فورية وغيرها، بالإضافة إلى حسابات مواقع التوصل الاجتماعي كتويتر وفيسبوك.

المبحث الثاني: أثر الاستعمار الغربي في نشرها في البلاد العربية، وأبرز فيه علاقة المؤسس بالمستعمر البريطاني؛ كتأليفه في مدح ملكة بريطانيا السابقة وأنه بسبب بركة وجودها وإخلاص قلبها أرسل الله مسيحه من السماء في حدود مملكتها! ناهيك عن جعلهم طاعة حكومة بريطانيا أحد شروط بيعة خليفتهم، وهو ما يبين لنا أثر الاستعمار البريطاني على هذه الجماعة.

وأما الفصل الثالث فأجرى فيه: مقارنة بين عقائد الأحمدية القاديانية في البلاد العربية وعقائدهم في أصل نشأتها في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة، وجاء في أربعة مباحث:

المبحث الأول: عقيدتهم في الله، وفيه أورد نص عقيدتهم في الله، وبين أنهم أصدروا ذلك البيان جلبا لعطف المسلمين ولا تمثل حقيقة معتقدهم، ومع ذلك جعلوا الغاية فيه توحيد الربوبية تأثرا بالمتكلمين، ثم هم لا يعتمدون الكتاب والسنة مصدرا، وإنما كلام مؤسّسهم خاصّة عند التعارض، ورغم دعواهم تنزيه الله عن كل عيب يدّعون أنه سبحانه وتعالى يتمثّل في الشكل الإنساني! ثم هي خلعت على مؤسسهم جملة من الصفات الإلهية كالإفناء والإحياء والتدبير بقوله للشيء: كن فيكون!

وبيَّن أن المؤسس يزعم أنه بمنزلة ابن الله، ونسب إلى الله فعل الفاحشة به! وأن من أسماء الله (يلاش) اختصار لـ(يا لا شريك له)، ويصف الله بأنه كالصاعقة وكالرجل المختفي! ويقول بالفيض الفلسفي الباطني! ويقول بالعلة التامة أو علة العلل مثلهم! ويصف الله بأن له أعضاء كثيرةً كالأخطبوط!

والجماعة تنكر وجود الجنّ مع أن المؤسّس يثبت وجودهم! ومؤسّسهم يقول بالحلول والتناسخ في الأنبياء والجماعة تنكرهما!

ومثل هذا الباطل يكفي تصوره لردّه.

المبحث الثاني: عقيدتهم في القرآن، وهم فيه تبع لمؤسسهم، ليس إلا، ومن أظهر ما فيها تأويلاته الباطنية للقرآن؛ كتأويله الكوثر بأنه هو! وإنكاره للنسخ فيه.

المبحث الثالث: عقيدتهم في النبوة، وبين فيه دعوى خلفائهم النبوة، وزعموا أنها كسبية لا وهبية، ويدعون أن خليفتهم يوحى إليه باللغات المختلفة من عربية وإنجليزية وأردية وفارسية وغيرها! وادَّعوا عدم تعارضها مع ختم النبوة، فهو نبي غير تشريعيّ بعد محمد صلى الله عليه وسلم، أي: لم يأت بشرع جديد، وإنما هو على شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم، وتأوّلوا الآيات والأحاديث الواردة في ختم النبوة.

المبحث الرابع: قولهم في المسيح، يزعم خليفتهم أنه هو المسيح المذكور في النصوص، ويلقب نفسه: المسيح الموعود، وينزل على نفسه النصوص الواردة في نزول المسيح، بناء على دعواهم أن المسيح عيسى قد مات، ثم يزعمون أن المسيح الدجال ليس شخصا، وإنما هو الأمم الأوربية التي اجتاحت العالم الإسلامي منذ دخول الاستعمار للهند.

وفي الفصل الرابع تكلم عن: أبرز الشخصيات التي تراجعت عن أفكار هذه الجماعة.

وقد تناوله في مبحثين:

المبحث الأول: أبرز الشخصيات التي تراجعت عن هذه الجماعة.

المبحث الثاني: جهود الشخصيات التي تراجعت عنها في نقدها.

ومن أبرزها:

  1. تأليف كتابي: (الأحمدية عقائد وأحداث) و(الإسلام عقائد وأحداث) لحسن بن محمود عودة، ومن جهوده أيضا:
  2. إنشاء صحيفة التقوى.
  3. تأليف كتاب: (دجال قاديان) لأمجد بن عبد الرحمن سقلاوي، ومن جهوده أيضًا:
  4. إنشاء موقع (ضد الأحمدية) على الشبكة العنكبوتية.
  5. نشر مجموعة من المقالات والكتابة في بعض الصحف والمنتديات.
  6. المشاركة في بعض القنوات الفضائية.

ثم انتقل إلى الفصل الخامس: وسائل مواجهة الأحمدية القاديانية، وقسمه إلى قسمين:

  • وسائل عامة، ومنها:
  1. التسلح بالعلم الشرعي والعمل بمقتضاه.
  2. تحقيق المناعة في الشخصية المسلمة ضد أي فكر منحرف؛ بتربيته على العقيدة الحقة، وأن مبناها على التسليم للكتاب والسنة، وبيان أن العقيدة توقيفية، واعتناقه فهم سلف الأمة، خاصة فيما تشابه واختلف فيه الناس.
  3. توضيح حقيقة انتصار الإسلام بالحجة والبرهان وتربص أعدائه به من كل حدب وصوب وتداعي الأمم عليه.
  4. تربية المسلم على الحب والبغض في الله ولله ولا يكون لمصلحة أو غرض هنا أو هناك سواء جماعة أو أفراد.
  5. الدعوة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية.
  • وسائل خاصة، ومنها:
  1. تدريس العقيدة الإسلامية الصحيحة درءًا لهذه الأفكار والعقائد المنحرفة.
  2. تسمية هذه الجماعة باسمها: (القاديانية، أو المرزائية، أو الغلامية)، ولا تسمى بـ(الأحمدية) دفعا لتوهّم انتسابها إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهم يقصدون هذا التلبيس، ويدّعون أنه نسبة إلى المرزا غلام أحمد القادياني.
  3. المطالبة باعتبار القاديانية جماعة ذات عقيدة خاصة بهم لا تمت للإسلام بصلة.
  4. على أهل العلم علماء وطلبة بيان قدر أهل السنة والجماعة والإعلاء من شأنهم وعلمائهم، وبيان خطورة القاديانية وضررها والصورة الحقيقية لها.
  5. على الراسخين في العلم الرد على شبهات القاديانية ودحضها وتفنيدها.
  6. المناصحة والتصدي لمن تأثر بأفكار القاديانية ومجادلته بالتي هي أحسن.

ويمكن تحقيق هذه الأهداف بجملة من الوسائل الحديثة؛ كالقنوات الفضائية والشبكة العنكبوتية والمواقع الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي.

والفصل السادس والأخير: جهود العلماء في مواجهة الجماعة الأحمدية القاديانية، بين فيه أن علماء القارة الهندية كانوا أول من تصدى لهذه الجماعة، وطالبوا باعتبارهم جماعة لا تمت للإسلام بصلة، وتحقق ذلك، وقد تناول هذا الفصل مبحثين:

المبحث الأول: جهود العلماء في الرد على القاديانية، وذكر فيه من أئمة العلم:

  1. الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، ومناظراته معهم ومحاوراته ونقده لهم في كتبه خاصة إذا ما مر ذكر حديث يستدلون به دلالة عوجاء رد عليهم فيه، وألف كتابه (قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقتله إياه) ونقد فيه معتقد القاديانية للمسيح عيسى عليه السلام.
  2. الشيخ محمد عبد الله بن سبيل الله رحمه الله، وتأليفه كتاب: (الإيضاحات الجلية في الكشف عن حال القاديانية).
  3. الشيخ أحمد بن حجر البنعلي رحمه الله، وتأليفه كتاب: (القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها).
  4. محمد الخضر حسين رحمه الله، وتأليفه كتاب: (طائفة القاديانية).
  5. الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله، وردوده في مجلة المنار وفي كتاب: (الهدى والتبصرة لمن يرى).
  6. الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله، وتأليفه كتاب: (سب القاديانيين للإسلام وتسميته الشجرة الملعونة وجوابهم)، وبعض المقالات.
  7. حسن عيسى عبد الظاهر رحمه الله، وتأليفه كتاب: (القاديانية، نشأتها وتطورها).
  8. عامر النجار رحمه الله، وتأليفه كتاب: (القاديانية).
  9. محمد الشويكي رحمه الله، وتأليفه كتاب: (براءة الملة الإسلامية من افتراءات وأضاليل الفرقة الأحمدية القاديانية).
  10. موسى إسماعيل البسيط رحمه الله، وتأليفه كتاب: (الجماعة الأحمدية في ميزان الإسلام).
  11. خالد زهري رحمه الله، وتأليفه كتاب: (القاديانية وثائق ومشاهدات).
  12. عبد الله سلوم السامرائي رحمه الله، وتأليفه كتاب: (القاديانية والاستعمار الإنجليزي).
  13. عبد الله صالح الحموي رحمه الله، وتأليفه كتاب: (القاديانية).

هذا بالإضافة إلى الردود عليهم في الكتب العامة التي تناولت الفرق والطوائف الضالة.

المبحث الثاني: جهود المؤسسات والمجامع الفقهية في مواجهة القاديانية، وفيه استعرض جملة من الجهود والقرارات التي بينت حال القاديانية وحكم الإسلام فيهم، وأنهم يعتبرون كفارًا لادعائهم النبوة في خليفتهم، وقد أقر بهذا:

  1. رابطة العالم الإسلامي.
  2. المجمع الفقهي المنعقد بمكة المكرمة.
  3. اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء.
  4. جامع الأزهر الشريف.

الخاتمة: وفيها أبرز النتائج والتوصيات.

والبحث قيم مفيد في بابه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

 

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

جديد سلف

معنى الكرسي ورد الشبهات حوله

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: يُعَدُّ كرسيُّ الله تعالى من القضايا العقدية العظيمة التي ورد ذكرُها في القرآن الكريم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نال اهتمام العلماء والمفسرين نظرًا لما يترتب عليه من دلالات تتعلّق بجلال الله سبحانه وكمال صفاته. فقد جاء ذكره في قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} […]

لماذا لا يُبيح الإسلامُ تعدُّد الأزواج كما يُبيح تعدُّد الزوجات؟

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (إنَّ النِّكَاحَ فِي الجاهلية كان على أربع أَنْحَاءٍ: فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ: يَخْطُبُ الرجل إلى الرجل وليته أوابنته، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا. وَنِكَاحٌ آخَرُ: كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ ‌فَاسْتَبْضِعِي ‌مِنْهُ، وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلَا يَمَسُّهَا أَبَدًا، حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي […]

مركزية السنة النبوية في دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: إنَّ الدعوةَ الإصلاحية السلفيَّة الحديثة ترتكِز على عدّة أسُس بُنيت عليها، ومن أبرز هذه الأسُس السنةُ النبوية التي كانت هدفًا ووسيلة في آنٍ واحد، حيث إن دعوةَ الإصلاح تهدف إلى الرجوع إلى ما كان عليه السلف من التزام الهدي النبوي من جهة، وإلى تقرير أن السنة النبوية الصحيحة […]

الحكم على عقيدة الأشاعرة بالفساد هل يلزم منه التكفير؟

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: لا شك أن الحكم على الناس فيما اختلفوا فيه يُعَدّ من الأمور العظيمة التي يتهيَّبها أهل الديانة ويحذرها أهل المروءة؛ لما في ذلك من تتبع الزلات، والخوض أحيانا في أمور لا تعني الإنسانَ، وويل ثم ويل لمن خاض في ذلك وهو لا يقصد صيانة دين، ولا تعليم شرع، […]

ترجمة الشيخ شرف الشريف (1361-1447هـ)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة ترجمة الشيخ شرف الشريف([1]) اسمه ونسبه:    هو شرف بن علي بن سلطان بن جعفر بن سلطان العبدلي الشريف. يتَّصل نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. نشأته ودراسته وشيوخه: ولد رحمه الله عام 1361هـ في محافظة تربة في العلاوة، وقد بدأ تعليمه الأوّلي في مدرسة […]

وهم التعارض بين آيات القرآن وعلم الكَونِيّات

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: يمتاز التصوُّرُ الإسلامي بقدرته الفريدة على الجمع بين مصادر المعرفة المختلفة: الحسّ، العقل، والخبر الصادق، دون أن يجعل أحدها في تعارض مع الآخر. فالوحي مصدر هداية، والعقل أداة فهم، والحسّ مدخل المعرفة، والتجربة طريق التحقُّق. وكل هذه المسالك تتكامل في المنهج الإسلامي، دون تصادم أو تعارض؛ لأنها جميعًا […]

لا يفتي أهلُ الدثور لأهل الثغور -تحليل ودراسة-

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: في خِضَم الأحداث المتتالية والمؤلمة التي تمرُّ بها أمة الإسلام، وكان لها أثر ظاهر على استقرارها، ومسَّت جوانبَ أساسيّة من أمنها وأمانها في حياتها، برزت حقيقةٌ شرعيّة بحاجة لدراسة وتمييز، ورغم قيام العلماء من فجر الإسلام بواجبهم الشرعيّ في البيان وعدم الكتمان، إلا أنَّ ارتباطَ هذه الحقيقة بأحداث […]

مؤلفات مطبوعة في معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما (عرض ووصف)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: “السيد الحليم“، هكذا وُصف الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وقد كان سيِّدًا في المسلمين، حليمًا ذكيًّا ثقِفًا، يحسن إيراد الأمور وتصديرها، جعله النبي صلى الله عليه وسلم كاتبًا من كتاب الوحي القرآني؛ لأمانته وفقهه، وقد صح في فضله أحاديث، ومهما وقع منه ومن معه […]

جواب الاعتراضات على القدر المشترك (الجزء الأول)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: كنا كتبنا ورقةً علمية بمركز سلف للبحوث والدراسات حول مفهوم القدر المشترك، ووضّحناه وقربناه للعامة، وبقِيَت اعتراضات يوردها بعضهم عليه، وقد تُلبس على العامة دينَهم، وهذه الاعتراضات مثاراتُ الغلط فيها أكثرُ من أن تحصى، وأوسعُ من أن تحصَر، وبعضها ناتج عن عُجمة في اللسان، وبعضها أنشأه أصحابه على […]

ترجمة الشيخ الدكتور جعفر شيخ إدريس (1349-1447هـ / 1931-2025م)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة الأرض تحيا إذا ما عاش عالمُها *** متى يمت عالمٌ منها يمُت طرَف كالأرض تحيا إذا ما الغيثُ حلّ بها *** وإن أبى عاد في أكنافها التلَف قال العلامةُ ابن القيم رحمه الله: “إن الإحـاطـة بـتراجم أعـيـان الأمـة مطلوبـة، ولـذوي الـمعـارف مـحبوبـة، فـفـي مـدارسـة أخـبـارهم شـفـاء للعليل، وفي مطالعة […]

‏‏ترجمة الشَّيخ محمد بن سليمان العُلَيِّط (1)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة اسمه ونسبه: هو الشَّيخ أبو عمر محمد بن سليمان بن عبد الكريم بن حمد العُلَيِّط. ويبدو أن اشتقاق اسم الأسرة (العُلَيِّط) من أعلاط الإبل، وهي من أعرق الأسر القصيمية الثريَّة وتحديدا في مدينة بريدة، والتي خرج من رَحِمها الشيخ العابد الزاهد الوَرِع التقيّ محمد العُلَيِّط([2]). مولده: كان مسقط رأسه […]

الأوراد الصوفية المشتهرة في الميزان

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: إنَّ الذكرَ من أعظم العبادات القلبية واللفظية التي شرعها الله لعباده، ورتَّب عليها الأجور العظيمة، كما قال تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة: 152]، وقال سبحانه: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]. وقد داوم النبي صلى الله عليه وسلم على الأذكار الشرعية، وعلَّمها أصحابَه، وكان يرشِدهم إلى أذكار الصباح […]

مناقشة دعوى الرازي: “عدم هداية القرآن إلى العلم بالله وأنبيائه”

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: لا جرم أن الله أنزل علينا قرآنا بدأه بوصفه: {لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} من إنس وجان، وتولَّى بنفسه حفظه لفظًا ومعنًى، وبَيَّنَه أتم بيان، وجعله هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، وحرَّر وفنَّد الشبهات التي ترِد على الفؤاد قبل أن ينطق بها لسان، فجلُّ ما استطاعه من […]

أصول الخطأ في الفتوى وأثره على حياة المسلمين المعاصرة

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: عن معاوية رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ»([1]). العلم هو أفضل ما رغب فيه […]

أشهر من امتُحنوا في مسألة خلق القرآن

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة إن فتنة القول بخلق القرآن من أعظم الفتن التي مرت بالأمة الإسلامية، وأشد المحن التي امتحن الله بها كثيرًا من العلماء والصالحين، حيث تعرض لها أئمة أعلام وفقهاء كبار، فثبتوا على الحق، ورفضوا الخضوع للبدع وأصحابها، وأفنوا أعمارهم في الذب عن عقيدة أهل السنة والجماعة، مؤكدين أن القرآن […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017