الأربعاء - 07 رمضان 1444 هـ - 29 مارس 2023 م

جوانب من حياة العلامة جمال الدين القاسمي

A A

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة

 

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد، فهذه جوانب، من حياة مصلح كبير، وعالم شهير، تعلم وعلّم، ودعا وصبر، حتى نفع الله به البلاد والعباد، ألا وهو الشيخ جمال الدين القاسمي.

 

نسبه وولادته:

هو أبو الفرج محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم القاسمي الدمشقي.

والقاسمي: نسبة لجده الشيخ قاسم، الشهير، بالحلاق.

ولد المترجم، ضحوة يوم الإثنين، لثمان خلت من شهر جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين ومائتين وألف، في زقاق المكتبي، ظاهر باب الجابية، بالقرب من قصر الحجاج، في دمشق الشام.

 

نشأته: 

نشأ المترجم، نشأة حسنة صالحة، في كنف والده، وتلقى عنه مبادئ العلوم العربية والشرعية، ولم يكد يكمل الثالثة عشرة حتى حفظ القرآن الكريم، وأتقن الخط العربي، وأقبل على طلب العلم منذ نعومة أظافره، وقد حرص أبوه على أن يعهد به إلى الأئمة الأعلام في كل فن، فدرس على كثير من علماء دمشق في زمانه.

 

وقد كان بيت القاسمي بيت علم وصلاح، فقد كان جده الشيخ قاسم فقية الشام وصالحها، وكان أبوه، فقيهاً أديباً، وكذلك كان أعمامه: الشيخ عبد الرحمن، والشيخ محمد، والشيخ عبد الغني، وكذلك خاله: الشيخ حسن جبينة، وابن عمه: الشيخ أحمد القاسمي، وفي هذا الجو من حرمة الدين وجلاله كانت حياة المترجم.

 

صفاته:

كان أبيض اللون، نحيف الجسم، ربعة القد، أقرب إلى القصر منه إلى الطول، غضيض الطرف، كثير الإطراق، خافض الصوت، ثقيل السمع، خفيف الروح، دائم التبسم، واسع الحلم، سليم القلب، نزيه النفس، عف اللسان، عفيف القلم، واسع العلم، جم التواضع، برّاً بالأهل، وفيّاً للإخوان، يأخذ ما صفا، ويدع ما كدر، عائلاً عفيفاً قانعاً، سخياً على ضيق حاله.

 

مكتبته:

حبب للمترجم، القراءة من صغره، حتى قيل: إنه قرأ واقتنى غالب ما طبع في عصره من كتب، وبيته يحتوي على مكتبة أسسها جده الشيخ قاسم، ووسعها أبوه، ونماها القاسمي بعد وفاة والده حتى تركها وفيها 2000 مجلد، وجعل لها غرفة خاصة، وصنع فهرساً بكتبها.

وتتميز مكتبة آل القاسمي، بتنوعها الواسع، وعدم اقتصارها على الكتب الشرعية، وأوقفها على ذريته وطلبة العلم، ونشر إعلاناً بذلك في الصحف، وهي مفتوحة إلى اليوم للباحثين، فجزى الله أحفاد القاسمي على رعايتهم لوصية ووقف جدهم.

 

أعماله:

-انتدبته الدولة السورية، للتنقل بين بلدات وقرى سورية؛ لإلقاء الدروس العامة، ظل أربع سنوات، من 1308 إلى 1312.

-تولى الإمامة في أحد المساجد؛ حين طلب بعض الفضلاء، من والده سنة 1303، أن يرسله؛ ليكون إماماً لهم في مسجدهم في الصلوات الخمس، ويقيم الدروس لهم.

-تولى التدريس في مدرسة عبد الله باشا العظم.

-له مشاركات فعالة في الحياة الاجتماعية بدمشق.

-كان يتصدى للبدع والخرافات، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.

رحلاته:

رحل إلى المدينة المنورة، والمسجد الأقصى، ولبنان، والأردن، ومصر وغير ذلك من المدن السورية، والبلدان العربية.

زار المدينة النبوية، سنة 1328، مع صهره خليل بك العظم، والتقى فيها بالسيد أحمد البرزنجي -مفتي الشافعية فيها-، وزار فيها مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، والمكتبة المحمودية، وتمنى لو يتاح له الإقامة في المدينة، نحو عام؛ لينسخ تلك الكتب المهمة الموجودة فيها.

 

وزار المترجم، مصر، سنة 1321، مع الشيخ عبد الرزاق البيطار، والتقى بالشيخ محمد عبده، فاغتبطا بلقائه، واغتبط بلقائهما، وصارت المكاتبة بعد ذلك متصلة بينه وبينهما.

وزار بعض نواحي سوريا؛ حين كان اختياره، من قبل الوالي العثماني، ضمن عدد من الفضلاء، سنة 1309؛ لإلقاء دروس عامة، في شهر رمضان، فذهب إلى وادي العجم، وسجل يوميات تلك الرحلة في كتاب، بعنوان: “بذل الهمم في موعظة أهل وادي العجم”.

 

محنته:

بعدما رجع من زيارته لبعض الدول العربية.. اتّهمه وعدداً من أصدقائه، بعضُ الحساد، لدى الوالي العثماني في دمشق، ببعض التهم الباطلة، وهو تأسيس مذهب جديد في الدين، اسمه: المذهب الجمالي، فاستدعي في سنة 1313؛ للتحقيق أمام مفتي دمشق، وقاض من قضاتها، وتشدد المفتي معه، ولم يقبل ما قاله من رد التهمة، وأوقع العقوبة به، ولكن القاضي كان منصفاً عادلاً، فنقل للوالي زيف الادعاء، وبطلان التهمة، فأخلي سبيله، واعتذر إليه والي دمشق، وذلك في حادثة كبيرة، سميت: حادثة المجتهدين، ثم أثبتت براءته.

وحول هذه التهمة، نظم المترجم، هذه الأبيات: 

زعم الناس بأن * مذهبي يدعى الجمالي

 

وإليه حينما أفتي * الورى، أعزو مقالي

 

لا وعَمر الحق * إني سلفي الانتحالِ

 

مذهبي ما في * كتاب الله ربى المتعالي

 

ثم ما صح من * الأخبار لا قيل وقالِ

 

أقتفي الحق ولا * أرضى بآراء الرجالِ

 

وأرى التقليد جهلاً * وعمى في كل حالِ

 

 

تدريسه:

تفرغ المترجم، للتأليف والإقراء، في حياة والده، وبعد موته، وحادثة تهمته، اعتكف في منزله للتصنيف وإلقاء الدروس الخاصة وتوجه إلى مسجده جامع السنانية، في دمشق القديمة -وهو المسجد الذي كان يؤمه والده وجده من قبله-؛ حيث أقام دروسه العامة، في التفسير، وعلوم الشريعة الإسلامية، والأدب العف.

ودرّس في بعض رحلاته وسفراته، كما أنه درس في صغره؛ حينما طلب بعضهم من أبيه، أن يفتح لهم دروساً، فلبى طائعاً متمكناً.

 

مؤلفاته:

-السفينة.[1]

-محاسن التأويل.[2]
-دلائل التوحيد.

-ديوان خطب.

-الفتوى في الإسلام.

-إرشاد الخلق إلى العمل بالبرق.

-شرح لقطة العجلان.

-مذاهب الأعراب وفلاسفة الإسلام في الجن.

-موعظة المؤمنين اختصار إحياء علوم الدين.

-تنبيه الطالب إلى معرفة الفرض والواجب.

-جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب.

-إصلاح المساجد من البدع والعوائد.

-تعطير المشام في مآثر دمشق الشام.

-قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث.

-شذرة من السيرة النبوية.

-رسالة الاستئناس لتصحيح أنكحة الناس.

-حياة البخاري.

-الوعظ المطلوب من قوت القلوب.

-رحلتي إلى المدينة المنورة.

-سر الاستغفار عقب الصلوات.

-ثمرة التسارع إلى الحب في الله تعالى وترك التقاطع.

-العقود النظيمة في ذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه العظيمة، ومحاسن شريعته القويمة.

-رسالة في أوامر من مشايخ الإسلام بالحكم بغير المذهب الحنفي.

-بيت القصيد في ديوان الإمام الوالد السعيد.

-المسح على الجوربين.

-منتخب التوسلات.[3]

-الأوراد المأثورة.[4]

دعوته:

تأثر المترجم، في دعوته، بدعوة محمد عبده، ورشيد رضا، فكان يدعو إلى إصلاح العبادات والمساجد من البدع، وإلى اتخاذ الإسلام منارة توحيد لكل المسلمين، بحيث لا يفرقهم خلاف عقدي أو فقهي، وإلى اتخاذ العربية لغة البلاد.

 

واحتفظ بشخصيته المسلمة الشرقية العربية، ولم يتأثر بالحضارة الغربية ولا بالمستشرقين، ولم يخدع بذلك كما حصل لبعض أقرانه آنذلك.

وقد شرق وغرب في الدعوة إلى الله على علم وبصيرة، وسعى بكل وكده؛ أن يواصل دعوته، ولكنهم وقفوا بأطرقه.

 

عقيدته:

نشأ المترجم، ككثير من أهل عصره، على العقيدة الأشعرية، والطريقة النقشبندية، واستمر إلى الثلاثين من عمره –تقريباً-، وذلك عام 1313 وما حولها، فهدي إلى العقد السلفي.

 واستمر حياته كلها، ينافح عن السلفية، ويدافع عن أهلها، لا يلوي على شيء، فتارة يطبع الكتب، وأخرى يؤلف في الدفاع عنها، وهكذا حتى لقي ربه غير مبدل ولا محرف.

وإن كانت بقيت عنده أشياء يسيرة ، لا تقدح في سلفيته الثبتة، وعقده المحكم؛ وذلك بسبب نشأته ومشيخته.

وقد أوذي وعودي، في سبيل ذلك، لكنه صبر حتى ظفر.

 

مشايخه:

-والده الشيخ محمد سعيد قاسم[5].

-الشيخ بكري بن حامد العطار.

_ الشيخ سليم بن ياسين العطار

-الشيخ طاهر الجزائري.[6]

-الشيخ عبد الرزاق البيطار.[7]

-الشيخ سليم البخاري.[8]

-الشيخ عبد الرحمن بن علي شهاب المصري[9].

-الشيخ محمد أفندي محمد مصطفي القرصي.[10]

-الشيخ رشيد أفندي قزيها الشهير بابن سنان.[11]

-الشيخ أحمد الحلواني.[12]

 

 

تلاميذة:

-خير الدين الزركلي.[13]

-الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع.[14]

-الأستاذ محب الدين الخطيب.[15]

-الشيخ حامد التقي.[16]

-الشيخ محمد بهجه البيطار.[17]

-الشيخ محمد جميل الشطي.[18]

-الشيخ توفيق البرزة.[19]

-الشيخ عبد الفتاح الإمام.[20]

 

 

الثناء عليه:

قال محمد كرد علي: كان القاسمي مثالاً لعلماء السلف، في تعدد معارفه، وإلمامه بكل ما ينبغي علمه للمجتهد، دون أن يشغله ذلك عن التدريس والوعظ واللقاء بالناس … وبينما ترى القاسمي على قدم السلف الصالح، عالماً كبيراً بين الفقهاء، والأصوليين، والمحدثين، والمفسرين، إذا هو من المختصين بالأدب، وبينما تراه يؤلف إذا بك تراه يواظب على التدريس لطلبته، أو وعظه المستمعين في دروسه وخطبه، ومع كل هذه الأعمال، تراه يهش ويبش كل ساعة، ويفسح من وقته شطراً ليغشى مجلسه أخلاؤه وطلاب الفوائد منه.

 

 

وقال شكيب أرسلان: كان فى هذه الحقبة الأخيرة جمال دمشق، وجمال القطر الشامى بأسره فى فضله، وسعة علمه، وسماحة الخلق، ورجاحة العقل، ونبالة القصد، وغزارة العلم، والجمع بين العقل والنقل والرواية والفهم … وشفوف حسه، وذكاء نفسه، وكرم أخلاقه، وشرف منازعه، وجمعه بين الشمائل الباهية والمعارف المتناهية.

 

وقال الشيخ رشيد رضا: “هو علامة الشام، ونادرة الأيام، والمجدد لعلوم الإسلام، محيى السنة بالعلم والعمل والتعليم والتهذيب والتأليف، وأحد حلقات الاتصال بين هدى السلف والارتقاء الذى يقتضيه الزمن.. الفقيه الأصولى المفسر المحدث الأديب المتفنن التقي الأواب الحليم الأواه العفيف النزيه صاحب التصانيف الممتعة والأبحاث المقنعة “

 

 

وفاته:
توفي في دمشق، مساء السبت، الثالث والعشرين، من جمادى الأولى، سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وألف من الهجرة، وذلك بعد مرض استمر معه عدة أشهر، ودفن في مقبرة الباب الصغير بدمشق، وله من العمر تسعة وأربعين عاماً، وكانت جنازته حافلة جداً، ونعاه أهل العلم في دمشق وبيروت ومصر والعراق.

ورثاه كثير من تلامذته وإخوانه، منهم: رشيد رضا، ومحمود الألوسي، وأخوه صلاح الدين القاسمي، وخير الدين الزركلي وغيرهم-رحمه الله رحمة الأبرار، وأسكنه جنات تجري تحتها الأنهار-.[21]


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)

[1] ألفه وعمره ست عشرة سنة، سنة 1299، وهي مجموعة من الفوائد اللطيفة، والمسائل الشريفة.

[2] في اثنا عشر مجلداً، مكث في كتابته، نحو خمسة عشر عاماً، يأخذه في حله وترحاله حتى أنهاه، وأشرف على طباعته/ الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.

[3] حين وجد أن الناس تتمسك بأوراد للقطب الفلاني والولي العلاني، رغب أن يستبدل لهم ذلك، بأدعية من القرآن، وأدعية الفرج بعد الشدة، وذلك في سنة 1315.

[4] بعد أن جمع “منتخب التوسلات” جمع أوراد الصباح والمساء وما يقال في السَّحر، مما صحح وثبت، وسماها “الأوراد المأثورة” في سنة 1319، وكتب عن ذلك: “وحبذا اليوم الذي نرى فيه، لا ينتشر إلا المأثور، ولا يعتقد إلا الحق، وما ذلك على الله بعزيز”.

[5] قرأ عليه في المختصرات الفقهية والنحوية.

[6] استفاد من صحبته، علماً بحال العصر، ومعرفة بنوادر الكتب وغرائب المسائل.

[7] حضر مجالسه وتأثر به في منهجه السلفي.

[8] صحبه واستفاد منه.

[9] نزيل الشام. قرأ عليه القرآن.

[10] نزيل دمشق، ومن صلحاء الأتراك. أخذ عليه تعلم الكتابة.

[11] قرأ عليه في مقدمات وفنون شتى، من توحيد وصرف ونحو ومنطق وغيرها.

[12] شيخ قراء الشام. جود عليه القرآن، وقرأ عليه ختمة وأكثر، من نصف الأخرى على رواية حفص.

[13] تعرف عليه من كتبه، وخاصة كتابه “دلائل التوحيد”، ثم التقى به واستفاد منه كثيراً.

[14] من علماء نجد، زار دمشق ولازم القاسمي فيها مدة، ودرس عليه، ورغّبه بالعلم.

[15] كان يحضر له في جامع السنانية.

[16] من أقارب القاسمي وأسن طلابه، درس عليه ولازمه 17 سنة، وكان من أعرف الناس بشيخه.

[17] كان من أخص تلاميذه، إن لم يكن أخصهم على الإطلاق.

[18]  لازمه واستفاد منه كثيراً، وأصبح مفتي الحنابلة في زمانه.

[19] كان من طلابه المبرزين، وكان المترجم، يستشيره في المسائل والقضايا.

[20] لازمه زماناً، وأصبح من حملة منهجه وفكره الإصلاحي.

[21] للتوسع في ترجمته:

-الأعلام – خير الدين الزركلي.

-جمال الدين القاسمي وعصره – ظافر بن جمال الدين القاسمي.

-من بيوتات العلم بدمشق آل القاسمي ونبوغهم في العلم والتحصيل – محمد بن ناصر العجمي.

– جمال الدين القاسمي أحد علماء الإصلاح الحديث في الشام – نزار أباظة.

– إمام الشام في عصره جمال الدين القاسمي سيرة ذاتية، بقلمه – تحقيق محمد العجمي.

– آل القاسمي ونبوغهم في العلم والتحصيل – محمد العجمي.

– القاسمي وآراؤه الإعتقادية – علي دبدوب.

-مقال للأستاذ محمد زاهد أبوغدة.

-مقال للأستاذ أسامة شحادة، في مجلة البيان.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

جديد سلف

العلامة الأمير صديق حسن خان ( 1248–1307هـ / 1832 – 1890م )

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة برغم شهرة العلامة صديق حسن خان إلا أن المجهول من سيرته لدى معظّميه أكثر مما هو معلوم عندهم! فبرغم شيوع مؤلفاته وكثرة الاستشهاد بها وبمقولاته إلا أنك من النادر أن تجد شخصا يعرف سيرة هذا العالم العلم والأمير المصلح، وأنه كان -مع سعة مؤلفاته- قد تولى الإمارة والحكم لمدة […]

عرض ونقد لكتاب (نسائِم المعالم – السيرة النبوية من خلال المآثر والأماكن)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بماذا تعبَّدنا الله سبحانه وتعالى؟ هل تعبَّدنا الله سبحانه وتعالى بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما بيَّن من العقائد وشرع من الأحكام ودلَّ إليه من الأخلاق والفضائل، أم تعبَّدنا الله سبحانه وتعالى بتتبُّع كل ما وقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم ووطئت رجلاه الشريفتان ولامس شيئًا من […]

ما بين التقويم القمري والشمسي (هل تراكمت الأخطاء حتى صام المسلمون شهرًا خاطئًا؟)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تمهيد: الصِّيام أحدُ أركان الإسلام، وهو من محكَمات الدّين، وجاء في فرضه وبيانِه نصوصٌ كثيرة محكمة، فمن أدلَّة وجوب صيام رمضان المحكمة قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]، ومن الأدلة قوله صلى الله عليه وسلم: «بُني […]

أولياء الصوفية بين الحقيقة والخرافة السيد البدوي أنموذجًا (596هــ-675هــ)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة الولاية ضد العداوة، وأصلها المحبة والقرب، وأصل العداوة البغض والبعد. ولكي يفوز العبد بولاية الله لا بد أن يتحقق بالصفات التي وصف الله بها أولياءه، قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62]، فآخر الآية يبين الصفتين في الولي اللتين هما ركيزتان فيه، […]

النقض على الملاحدة في استنادهم إلى التراث العربي في تبرير الشذوذ الجنسي

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   إن فعلَ قومِ لوطٍ من أعظمِ الكبائر، وقد أنزلَ الله بقوم لوط عذابًا أليمًا، وجعلَ عالي قريتهم سافِلَها، ولعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاعلها ثلاثًا، كما استحقَّ فاعلها عقوبة شديدة وعذابًا أليمًا. قال تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ […]

تفصيل ابن تيمية في مصطلح (الجسم) ونحوه من المصطلحات الحادثة “والرد على من زعم أنه توقُّفٌ في تنزيه الله عز وجل”

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة يَعتبر كثيرٌ من الأشاعرة المعاصرين أن توقف ابن تيميَّة أو تفصيله في مصطلح «الجسم» الذي لم يرد في الكتاب والسنة يعني أنه متردّد أو شاكٌّ في تنزيه الله عز وجل. وهذا التصوُّر منهم غير صحيح لمذهبه رحمه الله، ذلك لأن ابن تيميَّة فصّل في المصطلح الكلامي، وأما الجسم المعروف […]

مكانة ابن تيمية عند السلفيين في منظار الخصوم

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة لعلَّه من الطبيعيِّ أن يغتاظ خصوم المنهج السلفي من وجود ابن تيمية في طليعة المنافَحين عنهم؛ ذلك أنه عالم متّفق على علو منزلته في العلوم الدينية، فحينما تقف هذه القامة العلمية إلى جانب السلفيين تتصدّر جبهتهم، وتدافع بشراسة عن أصولهم وقواعدهم، فهذا يحقق مكسبًا كبيرًا للسلفيين في معركتهم مع […]

معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه – بين إنصاف أهل السنة وإجحاف أهل البدعة –

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المقدمة: مِن أكبرِ الإشكاليات التي تعانيها الساحةُ الفكرية اليومَ إشكاليةُ التعامل مع أخطاء المسلمين؛ فبينما يُفْرِط بعض الناس في شخصٍ ويرفعونه إلى أعلى عليِّين بل إلى مرتبة النبوّة وإلى الإلهية أحيانًا، ويتعامَون تمامًا عن كلّ زلاته وكأنه لم يخطئ طولَ عمره، وكأنه ليس واحدًا من البشر يعتريه ما يعتري […]

الشيخ أحمد السوركتي 1292- 1362هـ/ 1875 – 1943م

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة الشيخ أحمد السوركتي نموذج لوحدة أمة المسلمين على اختلاف بلادهم، فهو السوداني الذي رحل للحجاز لطلب العلم، ثم استقر في مكة للتدريس، ثم هاجر إلى إندونيسيا، وأقام بها -رحمه الله- دعوة إصلاحية سلفية مستمرة لليوم، ومع هذا لا يعرفه كثير من الخاصة فضلاً عن العامة. لمحة عامة: للأسف لا […]

العلامة الرحالة المجاهد بلسانه وقلمه محمد سلطان المعصومي 1297هـ/ 1880م – 1380هـ/ 1960م

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة العلامة المعصومي هو أحد الرموز الغائبة عن أذهان الناس، خاصة أن موطنه الأصلي من بلاد ما وراء النهر([1]). وتاريخ هذه البلاد الإسلامية لا يزال مجهولا لدى كثير من المسلمين، خاصة بعد الاحتلال الشيوعي الروسي لهذه البلاد الإسلامية بداية من سنة 1917، والذي شهد الكثير من الكوارث الدموية على يد […]

الجواب عن معضلة تعاقب الحروف وشبهة عدم وجود سلف لابن تيمية فيها والجواب عن نفي السجزي لتعاقب الحروف

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة     مسألة تعاقُب الحروف والكلمات هي من المسائل المُخرَّجة على «الفعل الاختياري»، وهذه المسألة ظهرت بعد القرن الرابع الهجري، ولم يتكلم فيها السلف ولا الأئمة، لكن بدأت هذه الشبهة في الظهور لما قالت الأشاعرة محتجين على أهل الحديث: «إن الحروف متعاقبة, يعقب بعضها بعضًا, وكذلك الأصوات، فلو كان […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017