الثلاثاء - 16 شوّال 1443 هـ - 17 مايو 2022 م

ترجمة الشيخ محمد السعيدي بن محمد الجردي (1)

A A

 

اسمه ونسبه وكنيته ونسبته:

هو الشيخ الفقيه الأصولي محمد السعيدي بن محمد بن عبد السلام أبو عبد الرحمن الجردي، مفتي طنجة.

مولده:

ولد في إقليم تطوان، وتحديدًا في قرية الجردة إحدى قرى منطقة أنجرة، وكانت ولادته عام ألف وثلاثمائة وثمانية وخمسين للهجرة النبوية (1358هـ-1940م).

نشأته العلمية:

حفظ الشيخ القرآن في صباه، وأتم حفظه وهو في الثانية عشرة من عمره، وكان ذلك على يد الفقيه محمد بن حمامو في قريته (الجردة)، وكما امتن الله عليه بهدايته إلى القرآن امتن عليه بهدايته إلى أهل العلم ومجالس العلم منذ الصغر؛ حيث بدأ بالمشتهر من دروس متون العلوم من لغة وتفسير وفقه وحديث وغيرها من العلوم على جملة من المشايخ؛ فمن الكتب الأصول التي عني بها ودرسها للتأصيل في العلوم: متن الآجرومية، وألفية ابن مالك، ومتن ابن عاشر، ولامية الأفعال، والعاصمية، والعقيدة السنوسية، ولامية الأفعال، والجوهر المكنون، وتحفة ابن عاصم، والبيقونية في المصطلح، وجمع الجوامع في أصول الفقه، والجزرية في التجويد، ومختصر خليل، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني، وحاشية الصاوي في التفسير، والسيرة وغيرها.

وحين نبغ ووقعت عينه على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمه الله أعجب بها أشدَّ الإعجاب، وعُني بقراءتها ودراستها، وانتفع أشدَّ الانتفاع من كتبهما خاصة في العقيدة، وأثر ذلك واضحٌ في دروس الشيخ وأقواله.

أبرز شيوخه:

  • الشيخ محمد بن شامة، ودرس عليه الآجرومية، وألفية ابن مالك إلى الجوازم، ومتن ابن عاشر، والفرائض.
  • الشيخ محمد بن الصديق الزمزمي، ودرس عليه الفقه وأصوله والمنطق، وكذلك درس على أخويه عبد الحي وحسن، وقد جاوره الشيخ مدة طويلة.
  • الشيخ عبد المجيد بن الحسن ازميزم، ودرس عليه الألفية، ولامية الأفعال، ومتن ابن عاشر، والعاصمية، والمنطق، والفرائض، والعقيدة السنوسية، والتفسير.
  • الشيخ محمد بن عجيبة القاضي، ودرس عليه البلاغة، وعلم العروض، ولامية الأفعال، والجوهر المكنون، وتحفة ابن عاصم، والبيقونية في المصطلح، وجمع الجوامع في أصول الفقه، والجزرية في التجويد.
  • الشيخ الحاج عبد الله بن عبد الصادق، ودرس عليه الألفية، ومختصر خليل، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني، وحاشية الصاوي في التفسير، والسيرة.
  • الشيخ عبد الله كنون، ودرس عليه البلاغة والأدب.
  • الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، وقد حضر له بعض الدروس التي ألقاها بالمغرب، وكان الشيخ يثني عليه ويقول: “استفدت من دروسه كثيرا”.

أخلاقه وصفاته:

عرف الشيخ رحمه الله بنبل أخلاقه وحسن سمته وكرم شيمه، فقد كان متواضعًا رغم علوّ كعبه في العلم رحمه الله، هينًا لينًا مع طلاب العلم، يجلس لهم ويعطيهم جلّ وقته، بل جعل المجلس العلمي جنته في الدنيا ونصيبه منها وزينته فيها، وقد كان رحمه الله واعيا بالتلازم بين العلم والعمل في الإسلام؛ فكان رحمه الله حريصا على العمل بما تعلَّم ويعلِّم، مدركًا لما في واقع النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت: «فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن»([2]).

يقول عنه تلميذه القباج: “يتميز عن غيره من أهل العلم في ثلاثة مجالات:

  • الأخلاق العالية، فقد كان متفوّقًا على غيره في التخلق بمكارم الأخلاق؛ ومنها: التواضع المحفوف بالصدق والخشوع.
  • الحرص الشديد على العمل بالعلم؛ بحيث كان سلوكه تجسيدًا عمليًّا لما يقوله في مواعظه وتوجيهاته التربوية.
  • المرابطة في مجالس العلم ومنابر الدعوة؛ بحيث تشعر أن مجالس الوعظ والتعليم هي جنته التي تقرّ فيها عينه، وتسعد فيها مهجته”.

وقد عرف الشيخ رحمه الله ببشاشته ولطافته مع طلاب العلم في مجالسه، وكان يعتني ويقبل عليهم فرِحا مسرورًا.

ويقول عنه تلميذه سفيان القاسمي: “قد ينكر البعض على طلبة الشيخ رحمه الله ومحبيه مبالغتهم -فيما يظهر له- في وصف الشيخ وهو معذور في وهمه هذا؛ لأنه لم يعرف الشيخ عن قرب، وربما لم يلقه، فحبنا لشيخنا ليس لماله ولا جاهه ولا جماله، وإنما هو بسبب ما حازه من خلق وأدب وتواضع وحسن معاملة ودقة فهم وعلم ومعرفة وسعة اطلاع، جعلت العلوم بالنسبة له ملكة، وهذا أمر عز وجوده”([3]).

ويقول محمد الرواس: “قبل أعوام ومنذ صغري كنت أرى الشيخ مرارا في الصلوات وفي الحي -حيث كنت أسكن قريبا من بيته-، فكان يثير انتباهي بتلك الابتسامة الجميلة التي لا تفارق وجهه البشوش، والتي تزيده إشراقا وبهاء، وما كان يشدني إليه أكثر هو حينما أقترب لأسلم عليه، فألاحظ شفتيه اللتين تهمهمان بكلام لا أميزه غير أنهما لا تتوقفان، مع رائحة زكية طيبة تنبعث منه تنعش النفس والروح”([4]).

وكان الشيخ غاية في التواضع، يقول تلميذه أحمد الدامون: “لم يطمع في الدنيا، ولم يتطلع لزينتها وزخارفها، ولم تشغله عن ذِكْر الله وعبادته، ولم يُعْجَب بنفسه، بل كان من أهل التواضع والرفق وحبّ المساكين، وخدمة طلاب العلم، جاءته الدنيا تطلب قُرْبَه فأبعدها، ورضي بالقليل منها، فكان أن تبوَّأ في القلوب منزلة عظيمة وقدرًا كبيرًا، وما إن علم الناس بموته إلا ذُهِلُوا من هول المصيبة وخطب الفجيعة”([5]).

خلقه مع أهله وتلامذته:

يقول تلميذه يونس أبو عبد الرحمن: “كان الشيخ يضرب به المثل في معاشرة أهله، ممتثلا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيركم خيركم لأهله» كما حدثنا بهذا شيخنا محمد عشوبة الزيناتي، ومما حدثنا به قال: كثير من الناس لا يعرفون الشيخ، وأنا قد عرفته إذ سافرت معه سفرات عديدة إلى الحج والعمرة، فكان دائما كريما مع رفقائه معطاء، وسائلا عن حاجاتهم، يتردد عليهم في شققهم قائلا لهم بعاميتنا: لي بغا شي حاجة الخير موجود الحمد لله”([6]).

ويقول عنه الشيخ د. هشام غبالو: “إن سيرة شيخنا رحمه الله استمدَّ خطواتها ومعالمها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين؛ لقد كان شيخنا الفاضل رحمه الله متخلقا بأخلاق العلماء الصادقين العاملين، متصفا بصفة السلف الصالح، متأدبا بآداب النبوة”([7]).

ويقول تلميذه يوسف شعبة الضبعي: “قضيت أكثر من عشر سنوات برفقة الشيخ الجردي، ولم أر منه إلا الخير ولين المعشر وحسن الأخلاق، كنت إذا تغيبت عنه يتصل بي قائلا: صاحبي في انتظارك بالبيت، احمل معك الكتب، عشر سنوات تشرفت بمصاحبته والسفر معه، تعلمنا منه الكثير، ولم أر طول هذه المدة رجلا يحرص على احترام المواعيد مثله، فتجده يضرب مواعيده بباب بيته للفقير والغني والمتعلم والجاهل والشاب والشيخ، ولا يمل من رد على أسئلة المتصلين”([8]).

خطبه ودروسه العلمية:

عرفت طنجة الشيخ الجردي بفصاحته ووعظه ورطانته في التوجيه والإرشاد في أمور الدين، وهو من أشهر خطباء مدينة طنجة، وعن خطبه يقول محمد الرواس: “عرفت الشيخ بخطبه، وأعجبت بها، وكنت أكثر من سماعها في الإنترنت وفي الهاتف وفي غيرها، وأطرب كثيرا لأسلوبه السلس والرائع الذي يحرك الوجدان، وكم كنت أعجب من براعته في الإلقاء حيث أحس أن الشيخ يتكلم بقلبه لا بلسانه فقط، وكان في صوته رنة جميلة لا زالت لحد الآن تتردَّد في أذني، وربما لكثرة استماعي لخطب الشيخ كان بعض الأصدقاء حينما بدأت أمارس الخطابة يُشَبِّهُنِي بالشيخ ويقول لي: أنت تقلد الشيخ في طريقة الإلقاء والصوت!”([9]).

وقد بدأ التدريس والخطابة منذ عام 1985م، واستمر أربعين سنة في الخطابة بمساجد طنجة، آخرها مسجد الأربعين بالجبراري. هذا، واشتغل الشيخ الراحل العلامة محمد الجردي بالتدريس بمجموعة من مدارس التعليم العتيق بطنجة، كما تخرج على يديه الآلاف من الطلبة منهم دكاترة وأساتذة بالمغرب([10]).

وقد درّس في معهد الإمام نافع في طنجة، وترك المعهد ظهر يوم السبت 26/ 4/ 1442هـ، ومن أهم الكتب التي درسها رحمه الله:

  • شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
  • فتح الباري لابن حجر.
  • فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن.
  • تحفة ابن عاصم في التوثيق.
  • الزقاقية في القضاء.
  • شرح مختصر خليل في الفقه المالكي.
  • الآجرومية، وقد ختمه عدة مرات.
  • الجزرية في التجويد.

وقد لخص أحد تلاميذه أعماله في سؤال واحد حيث يقول: “ماذا فقدت طنجة بفقد شيخها الجردي؟ ثم أجاب: فقدت طنجة بموت الشيخ ما يلي:

– فقدت ركنا عظيمًا للفتوى، فقد كان هاتفه لا يتوقف رنينه من كثرة السؤالات والاستفتاءات من مختلف المدن المغربية، بل والبلدان الغربية… وهذا الجانب لا أرى من يخلفه فيه أبدا على كثرة من أعرف من شيوخ العلم بهذه المدينة.

– فقدت مدرسًا بارعًا نفَّاعة في كثير من المدارس العتيقة بهذه المدينة، وكان رحمه الله يحثّ طلابه على التمسك بالسنة واقتفاء أثر القرون الخيِّرة مع الحث على الأخلاق والإيمان… فقد كان معلمًا مربِّيا.

– فقدت واعظا مفوَّها رزق القبول والتأثير، فقد كانت دروسه بمسجد الشاطبي ومسجد القنطرة تمتلئ عن آخرها بطلبة العلم والمحبين والفضلاء… وخاصة من الشباب، ولا أعرف في طنجة واعظا بارعا ومؤثرا مثله.

– فقدت حكَما مطاعا في النزاعات والخصومات، سواء العلمية أو الدينية أو الدنيوية، بل إن العوام كلما اختلفوا في ميراث أو بيع أو مسألة فقهية قالوا: (انْسَولُو الفقيه الجردي)، وإذا أرادوا بيانَ أنهم على حقّ يقولون: (والله، وَاخَا تمشي عند الفقيه الجردي…) أي: سيفتيك بما أقول؛ ما يدل على مكانته وفضله بين العامة والخاصة”([11]).

ويقول عنه الشيخ د. هشام غبالو: “وبعد أن تحمل أمانة البلاغ ومسؤولية الدعوة إلى الله شمر عن ساعد الجد والكفاح؛ مواصلا الليل والنهار، لا يعرف كللا ولا مللا، ولا يفت في عزيمته رغبة أو ضجر أو حالة خاصة أو مشكلة نازلة، فكنتَ لا تراه هذه السنوات الطوال كل أيام الأسبوع إلا في درس مع الطلاب، يفسر كتاب الله، أو يشرح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يلقن علوم العربية، أو يفهم فنون الآلة، وإما أن تراه في مجلس دعوة أو كلمة دينية أو محاورة علمية، وهو في هذا كله مجلَّل بأخلاق المحبة والرحمة والرأفة والحلم، مع احترام الغير وتوقير الناس، وهكذا مضى على هذه السيرة ما يقرب من ستين سنة بعد دخوله لهذه المدينة، ولم يعبأ بطعن مخالف أو خصومة قريب… لقد واجه الشيخ رحمه الله في بداية دعوته مظاهر اجتماعية فاسدة وأحوالا وضلالات، وأعلن حربًا لا هوادة فيها ضد العلمانيين والمفسدين والمتغربين”([12]).

وعن دروسه يقول محمد الرواس: “عرفت الشيخ في دروسه العامة في المساجد حيث كان الجو الإيماني المحيط بالدرس والهالة التي تنبعث من وجهه المشرق تشد الناس في انتباه شديد إلى النظر إليه والاستماع إلى كلامه… وعرفته أيضا في الدروس النظامية الخاصة بعد أن أصبحتُ من طلابه في أقسام التعليم العتيق بداية من القسم الإعدادي ثم الثانوي بمدرسة النور -حيث كانت للشيخ علاقة خاصة جدا بمديرها السيد والشيخ محمد الهبطي بارك أنفاسه- إلى أن انتقلنا للقسم الجامعي في مدرسة الإمام نافع حيث انتهت سنوات التدريس الجميلة… وفي هذه السنوات الدراسية درسنا على الشيخ كتبا كثيرة والحمد لله مثل المنطق، لامية الزقاق، ابن عاصم، مفتاح الوصول، تفسير سور من أحكام القرآن لابن العربي، سور من التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور، سور من المحرر الوجيز لابن عطية، فصول من الموافقات للشاطبي، وجمع الجوامع لابن السبكي… وغيرها مما لم أذكره في هذه العجالة”([13]).

تبجيله للعلم وأهله:

يقول تلميذه إلياس شقور: “من أحب الآيات القرآنية إلى قلب فضيلة الشيخ محمد الجردي رحمه الله: قول الله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان: 63] إلى آخر السورة، وكثيرا ما كان يعظ الناس بتفسيرها، ويذكرهم بمضامينها في مجالسهم ومناسباتهم، ومما سمعته منه: “وجود عباد الله الصالحين في الأرض وكثرتهم بين الناس من تجليات رحمة الله بالخلق، فهم رحمة الله في أرضه، فإن ذهبوا وقلّوا أصيب أهل الأرض بالهلاك”([14]).

ومن ذلك نصحه للمسلمين بأهمية حفظهم لأسماعهم وأبصارهم وحواسهم من مشاهدة من يطعن في السلف وأهل العلم حيث يقول: “أذنك أمانة عندك، فلا تستمع إلى الأغاني والموسيقى، لا تستمع إلى الغيبة والنميمة، ومن يسب الناس ويسب أهل العلم والدين لا تستمع إليه، ومن يطعن في العلماء ويطعن في أهل الله ويطعن في أهل السنة والجماعة لا تستمع إليه، فإنك لا بد تسأل عن ذلك”([15]).

مكتبته العلمية الخاصة:

كان للشيخ اهتمام بالغ بأن يكون في بيته مكان للكتب وزاوية للقماطر والأسفار، فقد كانت له غرفة خاصة يجلس فيها بين كتبه ويبحث ويحضر ويدوّن، يقول محمد الرواس: “عرفت الشيخ في بيته الذي كنت أزوره فيه أحيانا، حيث تجده محاطا برفوف من الكتب دائرة به من كل جانب، ينظر فيها ويسجل ويكتب ملاحظاته، ويقيد ما يريده ويحتاجه من فوائد.. وقد كان لي الشرف حيث استعان بي الشيخ في ترتيب مكتبته العامرة والتي تشغل حجرة كاملة من بيته”([16]).

دعوته للتوحيد ودفاعه عن السلف:

كان الشيخ رحمه الله حريصًا على التذكير بأهمية اتباع السلف واحترامهم، ونبذ كل من يتنقص منهم ومن عقيدتهم، فكان داعية إلى التوحيد، ناهيًا ومحذِّرًا من الشرك، ومما قاله في أهمية التوحيد وحقيقته: “لقد جاء الإسلام بالدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك، جاء الإسلام ليقول للناس: إن الله هو الذي يملك الخير والشر والنفع والضر والمنع والعطاء، جاء الإسلام يدعو الناس إلى أن يعلّقوا حاجاتهم بالله، وأن يقدموا طلباتهم لله، وأن يدعوه وحده، وأن يسألوه وحده دون سواه من الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين والآلهة المزعومين والأرباب المزيفين؛ قال تعالى: {ادْعُونِي} أمر وجوب {أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا} [الجن: 18]. إن روح الإسلام هو التوحيد؛ توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية الذي هو إفراد الله بالعبادة؛ إفراد الله بالطلب والدعاء: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي} [البقرة: 186]؛ إذا أرادوا أن أستجيب دعاءهم وطلباتهم فليستجيبوا هم لي، فلا أحد يجيب دعوة الداعي إلا الله: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ} [النمل: 62]، {قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ  (63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ} [الأنعام: 63، 64]، فلا أحد يجيب المضطر إلا القادر الذي يسمعه ويعلم حاله، فمن الذي يسمعنا ويعلم أحوالنا؟ إنه الله، من الذي أوجدنا؟ إنه الله، من الذي جعلنا أحياء ناطقين؟ إنه الله، من الذي أعطانا أسماعنا وأبصارنا وعقولنا؟ إنه الله، من الذي أدر الأرزاق علينا على اختلاف أنواعها وأصنافها؟ إنه الله، ومن الذي هدانا إلى مصالحنا ومعايشنا؟ إنه الله، ومن الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة؟ إنه الله، {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53]، وإذا كان الأمر كذلك فلماذا ندعو غيره ونطلب سواه؟! إذ كل من يدعى من دون الله في الأرض أو في السماء هو مخلوق عاجز لا قدرة له، محتاج لا قيام له بذاته، ضعيف لا يقوى على حماية نفسه، فكيف بحماية غيره؟! {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ} [الأعراف: 194]؛ لهذا كان الشرك في الحقيقة ذلا وهوانا، وقذارة وانحطاطا، لا يليق بكرامة الإنسان، بل كذبا على الحقيقة وتزويرا على الواقع، أراد الشيطان أن يضل به بني آدم ويحبط به أعمالهم، فالإنسان إذا أشرك مع الله عز وجل تركه الشيطان وقال لأبنائه وأتباعه: دعوه يتعبَّد، خلوه يصلي، بل يفتح له آفاقا ويفتح له مجالات من العمل الصالح؛ لأنه قد ضمن منه الشرك بالله؛ والله يقول: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]”.

ومن دفاعه عن السلف دفاعه عن الإمام البخاري وصحيحه في خطبته في نصرة السنة؛ وذلك بعد أن تطاولت عليه إحدى الصحف بالمغرب، ومما جاء فيها: “غير خافٍ على الذي يتابع المؤامرات التي تحاك ضد الإسلام أن العلمانيين الذين تغلغلوا في العالم العربي والإسلامي قد كثَّفوا من هجومهم على الإسلام عبر وسائل الإعلام المقروءة والمرئية والمسموعة؛ فمنهم من يتصدَّى للطعن في القرآن حتى قالت إحدى العلمانيات من الاتحاد النسوي: (لقد قرأت قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} قالت: ينبغي أن تقلع هذه الآية من المصحف)، ومنهم من يتصدى للطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعنه، وكلكم سمعتم ورأيتم في التلفزيون تلك التي لعنت رسول الله صلى الله عليه وسلم صراحة؛ تقول: ملعون من قال: (المرأة ناقصة عقل ودين) تعني سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يتصدى للطعن في الصحابة الذين هم نقلة الدين إلينا؛ ولعلكم سمعتم أو قرأتم الذين يطعنون في أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وخالد بن الوليد وأبي هريرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يلعن عائشة أم المؤمنين جهارا نهارا، ومنهم من يتصدى للطعن في بعض الأحكام الشرعية؛ كالطلاق وتعدد الزوجات وإرث المرأة نصف إرث الرجل والطعن في الزواج المبكر للبنات، وما إلى ذلك…

وفي هذه الأيام فاجأتنا جريدة الأحداث المغربية بمقال خبيث، فيه هجوم سخيف على الإمام البخاري والطعن العنيف في رجاله وعلى أحاديثه التي أثبتها في صحيحه.

والمقال منسوب لإحدى العلمانيات… التي ادعت أن الإمام البخاري عدوّ للمرأة، وأنه رمز لفقه التطرّف، وأن صحيح البخاري فيه كثير من الإسرائيليات؛ ومنها أي: من الإسرائيليات: حديث «المرأة خلقت من ضلَع أعوج، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه»، وفيه تقول هذه الكاتبة: (في البخاري الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وأما رجال البخاري فكثير منهم ضعفاء ومتروكون)! انظروا إخواني من يتكلم عن رجال الحديث!…

فها نحن اليوم نرى محاولة جديدة للنيل من أصح كتاب بعد كتاب الله ألا وهو صحيح الإمام البخاري، والتشكيك فيه، والهجوم عليه، والطعن في رجاله بالأهواء الباطلة والعقول الضالة والأذواق الفاسدة من مجموعة من التائهين والحيارى المتهالكين.

لذلك أنصح إخواني الشباب أن لا يأخذوا العلم الديني من هؤلاء الجهلة المخذولين الحاقدين المهزومين، بل أوصيكم إخواني جميعا أن لا تأخذوا العلم الديني إلا من أهل العلم الديني كما تأخذون الطب من الطبيب لا من المهندس؛ فعلوم الحديث لها علماء متخصصون، ولها مقاييس لا يعرفها ولا يفهمها إلا الجهابذة النقاد الذين هيَّأهم الله لحفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الإمام البخاري والإمام مسلم والإمام أحمد وغيرهم رحمهم الله ورضي عنهم وأرضاهم؛ لأن السنة النبوية هي التي تفسر الأحكام التي جاءت في القرآن الكريم، والقرآن الكريم أوصى بالعمل بالسنة… فعندما نرفض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن بالتالي نرفض القرآن الكريم وأوامره.

وعلماء المسلمين قاطبة اتفقوا على أن صحيح البخاري هو أصح كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى، أي: أصح كتاب حفظ لنا سنة رسول الله هو صحيح البخاري، وإن رغمت أنوف العلمانيين.

واتفق العلماء على أن من حلف بطلاق زوجته على أن كل ما في البخاري صحيح كان بارا في يمينه صادقا في حديثه.

فالتشكيك في صحيح البخاري تشكيك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشكيك في الإسلام أيضا؛ نعم أؤكد هذه الحقيقة: إذا شككنا في صحيح البخاري صار التشكيك إلى جميع كتب السنة، فلا نستطيع أن نؤدي الصلاة؛ لأن تفاصيلها من السنة، ولا نستطيع أن نؤدي الصيام؛ لأن تفاصيله إنما هي من السنة، وهكذا الزكاة، وهكذا الحج، إلى غير ذلك مما وكل بيانه إلى النبي صلى الله عليه وسلم… لهذا نرى علماء الحديث وعلى رأسهم الإمام البخاري وضعوا مقاييس لحفظ السنة هي أدق المقاييس”.

وفاته:

أصيب الشيخ رحمه الله بوباء كورونا (كوفيد 19) الذي اجتاح العالم، وقد عرفت إصابته وأدخل المشفَى لتلقي العلاج صباح يوم السبت 4/ 5/ 1442هـ، لكن انتقل الشيخ إلى رحمة الله في يوم السبت 11/ 5/ 1442هـ، عن عمر يناهز الثمانين.

وقد قيل فيه مراثي كثيرة، من طلابه ومن غيرهم، رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته، وتقبله في الشهداء والصالحين.

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)

([1]) أفدت هذه الترجمة من المراجع التالية:

1- ما كتبه عنه تلميذه حمّاد القباج من كلام الشيخ مباشرة في مقال بعنوان: (من ذكرياتي مع العلامة الجردي) https://cutt.us/ZJfKS، وهو في الأصل منشور في كتابه “تاريخ السلفية في المغرب” المطبوع عام 2008م من منشورات السبيل.

2- تدوينات تلاميذه ومحبيه في صفحة محبي الشيخ محمد الجردي الرسمية على الفيس بوك، وكذلك صفحة الشيخ إلياس شقور وغيرها من الصفحات:

https://www.facebook.com/profile.php?id=100002952260562

([2]) رواه مسلم (512).

([3]) ينظر الرابط:

https://www.facebook.com/soufiane.kasmi.1992/posts/3860439154008640

([4]) ينظر الرابط:

https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/

([5]) ينظر الرابط:

https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/posts/3650416345038966?__cft__[0]=AZXyK3hY6PTCxlpShhkCQ_PPYvSvViStjFFGTtEhfFnZwhbOHKMuKEeDkrpn-bhVgKcOOj8QrE6cnetuhEYPqdfCCch4W7I1xR58vTl3qy2EwksCppOdX79JXEIsKHmjuDiZkFxhvuYo1ELE6ky54gL4&__tn__=%2CO%2CP-R.

([6]) ينظر الرابط:

https://www.facebook.com/khaled.younesss/posts/3581423241941949.

([7]) خطبة جمعة ألقاها د. هشام غبالو في مسجد التوبة بمدينة طنجة بتاريخ 16/ 5/ 1442هـ، وهي على الرابط:

https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/videos/3874525869235359.

([8]) ينظر الرابط:

https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/posts/3645871078826826?__cft__[0]=AZWQv6odlRH_-kBuC9sRvy6r9vzIzUjGNzXfHqzyzSM2D0dN7mncJVbmvhG_t5lp54uC68eV51bRVk8IVcowyORjIsBfMt1-hakq3MouEYJB7KAOp5fawhesZ0mfMuDBlYslcvgxpXrVAQEd6HSDDxNR&__tn__=%2CO%2CP-R.

 ([9])https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/

([10]) مقال بعنوان: (فيروس كورونا يخطف العلامة الجردي) على جريدة لاكرونيك، للكاتب يوسف شبعة الحضري بتاريخ 18/ 5/ 1442هـ.

([11]) ينظر الرابط:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=740413063579558&id=100028326137882&__cft__[0]=AZVorFy4dQzcMsb1ewRHLsuN7R3ETeFWp80ys7yJ6TrtAPATj8J-R5pLpb8IcNRQ2z-8XBHo66gga_4o3ZoUeVTXUB9ce8NJlViwpr7u4vMwWTVAGxienDGg79iyI39hldHmKbKTllQURfbC_fbhrT0G7SjnA3wB4JGVYcliE8QuMg&__tn__=%2CO%2CP-y-R

([12]) خطبة جمعة ألقاها د. هشام غبالو في مسجد التوبة بمدينة طنجة بتاريخ 16/ 5/ 1442هـ على الرابط:

https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/videos/3874525869235359.

([13]) https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/

([14]) صفحة تلميذه إلياس شقور على الفيس بوك.

([15]) مقطع لأحد دروسه المسجلة على اليوتيوب على الرابط:

https://www.youtube.com/watch?v=fwR04LJrEBc

([16]) https://www.facebook.com/chiekh.mohamed.jardi/

التعليقات مغلقة.

جديد سلف

الوهابيون سُنِّيُّون حنابلة

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد: فإن الإسلام دين محفوظ من لدن رب العالمين، ومن مظاهر حفظه أن الأمة حين تبتعد عنه يهيِّئ الله تعالى منَ الأسباب ما يُجلِّيه ويظهره ويقرّب الأمَّة منه، والناس في الاستجابة […]

العقلُ أصلٌ والشرعُ تَبَعٌ ..قانونٌ كُليٌّ أو مُغالَطة؟ (قراءة في أدبيات السّجال العقدي)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: لا تخطئُ عينُ المطالع للسجال العقدي وكتُب التراث الكلامي عمومًا رؤيةَ جدلٍ كبير حول العلاقة بين العقل والنقل، وهي قضية قد بُحثت كثيرًا، وللعلماء تحريرات حولها. والذي أودُّ إبرازه هنا مناقشة قضية أصالة العقل وتبعية الشرع، وبها يظهر أنها ليست مُسلَّمَة أو قانونًا يُرجع ويُحتكم إليه عند التعارض، […]

الشطح الصوفي .. عرض ونقد (الجزء الثاني)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تحدثنا في الجزء الأول عن تعريف الشطح عند الصوفية، وكيف يتصوّره الصوفية، وكيف يتعاملون معه، وفي هذا الجزء نحاول نقد هذه الظاهرة المعقدة والمشتبكة وتفكيكها، وذكر مواقف أهل العلم منها. أولا: نقد تصوير الصوفية للشطح: تصوير الصوفية للشطح بأنه عبارة عن حالة إيمانية عرفانية وجدانية شديدة، بحيث لا يمكن […]

الشطح الصوفي .. عرض ونقد (الجزء الأول)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تمهيد: كثيرًا ما تُروى أقوال وأفعال مستقبحة مخالفة للشريعة منسوبةً إلى مشايخ التصوف ورموزه في القديم والحديث، وكُتُبُ الصوفيةِ أنفسهم مملوءةٌ بذكر هذه الأقوال والحكايات، كما في كتاب (الطبقات) للشعراني وغيره من مدونات الصوفية، وقد اصطلح الصوفية على تسمية هذه الأمور الصادرة عن مشايخ التصوف بـ (الشطحات)، وهو الاصطلاح […]

مغالطات حول مقام إبراهيم عليه السلام

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة أولًا: تمهيد: بين الحين والآخر يثار جدل في حقيقة مقام إبراهيم عليه السلام، وضرورة نقله من مكانه، وأنه غير مراد في قول الله تعالى: {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97]، ويتناول الحديث فيه أطراف مختلفة، فمنها صحف ومجلات وقنوات إعلامية، وأخرى هندسيَّة معمارية […]

الأعياد بين السلف والخلف

إنَّ الأعيادَ في مفهومِ الشرع هي شعاراتٌ لأهل الملل، فكل يوم فيه جمع ويعود ويتكرر الاجتماع والفرح فيه فهو عيد؛ “فالعيد اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد، عائد بعود السنة، أو بعود الشهر، أو الأسبوع، ونحوه”([1])، وهي ترمز لانتصاراتهم وخصوصيّاتهم الدينية، ويعبّرون فيها عن فرحِهم باعتقادِهم، وهي نعمةٌ من الله على أهل […]

نماذج من إعمال الإمام أحمد للحِجاجِ العقليّ في ردوده على المبتدعة

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   المقدمة: بين الفينة والأخرى تعلو أصوات من ينعق بأهمية العقل وضرورة إعماله، ولكن أُودع في العقل اللاواعي لكثير من الناس أن أهل العقل هم الفلاسفة اليونانيون في الزمن الغابر والمخترعون التجريبيون في الوقت الحاضر وحسب، غافلين أو متغافلين عن إعمال أرباب الإسلام وعلماء السلف للعقل، سواء في بنائهم […]

الأصول العقليَّة على حجيَّة فهم الصَّحابة

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمَة: أرسل الله رسوله محمَّدًا صلى الله عليه وسلم بخاتِمة الرسالات، وأعظم الكُتب على الإطلاق؛ ليكون نبراسًا للبشرية إلى قيام السَّاعة، فبلَّغ النَّبي صلى الله عليه وسلم الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح أمَّته، وتركها على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلَّا هالك، وقد تلقَّى هذا الدين عن رسول الله […]

وقفاتٌ مع تجهُّم الأشاعرة.. ودعوى تكفيرهم لذلك

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تمهيد: مسألة التَّكفير واحدةٌ من المسائل الكبرى التي اعتنى بها علماء الإسلام قديمًا وحديثًا، ولا شكَّ أنَّ لها مآلات كبيرة وخطيرة، سواء كانت عمليَّة أو علميَّة، وممن نبه على خطورة المسألة وعظّمها ابن أبي العز إذ قال: “واعلم -رحمك الله وإيانا- أنَّ باب التَّكفير وعدم التكفير بابٌ عظمت الفتنة […]

شبهةٌ وجوابها “في مسألة حقّ المطلَّقة في حضانة الأولاد في الشريعة الإسلامية”

مقدمة: تُثَار اليوم شبهات عديدةٌ حول المرجعية الشرعية للمجتمعات الإسلامية، وهذه الشبهات كثيرةٌ كثرَةَ سبل الخطأ، ومتشعبة تشعُّبَ أودية الانحراف، وهي تتوزع على أبواب الشريعة كلها من عقائد وعبادات وأخلاق وجنايات ومعاملات. ومن بين تلك الشبهات: شبهات تثار حول أحكام الأحوال الشخصية، مما يتطلب من أهل العلم السعي في رد تلك الشبهات ودحضها، وبيان الحق […]

 “وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ”..إثبات الكرسي والرد على من نفاه

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة       المقَـدّمَـــة: بعث النبي صلى الله عليه وسلم وبلَّغ ما أُنزل إليه من ربِّه، فقابله الصحابة رضوان الله عليهم بالانقياد والتسليم بكل ما أُنزل إليهم من ربِّهم، ولم يكن تسليمهم لشرع ربِّهم اتباعًا مجردًا دون فهم واستيعاب لما ينزل عليهم؛ بل كانوا يسألون النبي صلى الله عليه […]

الوعيُ السِّياسي لدى الصَّحابة .. (اجتماع سقيفة بني ساعدة أنموذجًا)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة من البدهيات التاريخيَّة القول بأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنشأ دولة إسلامية عريقة لا زالت تقف شامخةً بحضارتها في هذه الأرض، وليس الأمر قاصرًا على أنَّه فقط أنشأ دولة ذات سيادة مستقلة، بل كان هو عليه الصلاة والسلام رئيسًا وحاكمًا عليها، فالنبي صلى الله عليه وسلم بجانب سلطته […]

وقفات مع هدم القباب في البقيع والأضرحة من كتاب: (لمحات من الحياة العلمية في المدينة المنورة من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة    أولًا: بيانات الكتاب: يعدُّ هذا الكتابُ من المراجع المهمَّة في الحياة العلمية في المدينة المنورة، ففيه رصد تاريخيٌّ استقرائيٌّ لبعض الأحداث المهمة في المدينة المنورة، كما أنَّ فيه تحليلًا ونقدًا لها. ولعل من أهم النتائج التي توصل لها الباحث أن الظن بأن هذه القرون الأخيرة ليست إلا فترة […]

عدد ركعات صلاة التراويح (وهل صلاة التراويح إحدى عشرة ركعة بدعة وهابية؟)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مع كون الخلاف في عدَدِ ركعات صلاة التراويح قديماً لكن وقع الغلوّ في هذه المسألة من  بعض الناس بين إفراط وتفريط، والمسلم يحرص في قيام رمضان أن يقومه إيمانًا واحتسابًا، فلا ينهج في ذلك سوى المنهج اللاحب الذي دلت عليه الأدلة الشرعية. فـ”لا ينبغي لنا أنْ نغلوَ أو نُفَرِّطَ، […]

«حيَّرني الهمَذَاني» وفطرية الاستدلال على علوّ الله تعالى – قراءة تاريخية تحليلية للقصة والسِّجال السَّلفي الأشعري حولها-

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   المقدمة: إن الفطرة المستقيمة إذا لامست شغافَ القلب الحي طاشت معها موازين الجدل والتقليد والمعارضات العقلانية؛ فإن نور الفطرة يدعم أنوار الوحي، ويمهد لقبوله في قلوب العباد على جناح التسليم والاستسلام، {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017