السبت - 10 ربيع الأول 1443 هـ - 16 أكتوبر 2021 م

صفحاتٌ مضيئةٌ من سيرة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العَمراني (1340-1442هـ)

A A

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة

المقدمة:

            الحمد للَّه الذي جعلَ العلماء ورثة الأنبياء، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّد سيد الأصفياء، وعلى آله وصحبه السادة الأتقياء، صلاةً وسلامًا دائمين يستوجبان رتبة الأولياء([1]).

            وبعد، فهذه ترجمةٌ موجزةٌ لشيخنا العلامة القاضي: محمد بن إسماعيل العمراني رحمه الله، والمتوفى في سحَر ليلة الاثنين الثاني من شهر ذي الحجة عام 1442هـ، طلب منِّي كتابتها من لا يسعني مخالفة أمره، فاستعنت بالله وكتبت ما تيسر، وذلك عبر الإضاءات الآتية:

الإضاءة الأولى: حياته الشخصية.

الإضاءة الثانية: مسيرته العلمية. وتحتها عدة أنوار:

الإضاءة الثالثة: آثاره وأثره. وتحتها عدَّة مصَابيح:

الإضاءة الرابعة: جوانب من حياته وأخلاق تميز بها. وتحته شمعتان:

الإضاءة الخامسة والأخيرة: وفاته، وما قيل فيه من مدح ورثاء.

 

 

 

 

الإضاءة الأولى: حياته الشخصية

            أولًا: سيرته:

            هو القاضي العلَّامة الفقيه المُحدِّث الزاهد أبو عبدالرحمن محمَّد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن علي بن حسين بن صالح بن شايع العَمراني (بفتح العين، وتسكين الميم) الصنعاني.

            ولد في مدينة صنعاء يوم الاثنين 12 ربيع أول سنة 1340هـ الموافق 12/11/1921م.

            والده: هو الفقيه الزاهد إسماعيل بن محمد العمراني (1280-1344هـ) ولم يولد له ابنه محمد (صاحب الترجمة) إلا على كبرٍ وهو في الستين.

            وأما أخوه: فهو عبدالرحمن بن محمد العمراني (1332-1416هـ) من موظفي وزارة العدل، وليس له أخٌ غيره.

            أولاده: له من الأولاد تسعة (خمسة من الذكور وأربع من البنات)؛ أما أولاده الذكور فهم:

1-د. عبدالرحمن بن محمد العمراني رحمه الله تعالى (1949-2021م) وهو أستاذ أكاديمي في مجال الأدب والشعر.

2-د. عبد الغني بن محمد العمراني، من مواليد (1954م)، وهو أستاذ في الفقه الإسلامي.

3- عبدالملك بن محمد العمراني، من مواليد (1957م)، اشتغل في العمل الإداري ثم في العمل الحر.

4- عبد الوهاب بن محمد العمراني، من مواليد (1958م)، موظف في وزارة الخارجية، واشتغل في السلك الدبلوماسي.

5- عبدالرزاق بن مُحمّد العمراني، من مواليد (1965م)، عمل في السلك الدبلوماسي سفيرًا في أكثر من بلد.

            وقد تزوج القاضي محمد مرتين؛ الأولى هي أم أولاده، وبعد وفاتها تزوج الثانية، وكلتاهما توفيتا قبله رحمهما الله. 

ثانيًا: عقيدته:

            عقيدة القاضي العمراني هي عقيدة أهل السنة والجماعة، وربَّما يقع في بعض الأخطاء في تفاصيل الاعتقاد، وهذا حاصلٌ عند بعض أئمة العلم، يقع لهم الخطأ عن اجتهاد وتحرّ للحق ولا تُخرج الرجل عن كونه على عقيدة أهل السُّنة والجماعة إذا كان في الأصول على منهجهم. وقد صرَّح القاضي رحمه الله بأنه من أهل السنة يتبع السلف الصالح في مناسبات عديدة، منها: ما سمعته منه بنفسي وهو في بيت الإمام الشوكاني في بلدة (هجرة الشوكاني) لما زرناها عام 1418هـ بمعيَّة القاضي: إسماعيل بن علي الأكوع رحمه الله تعالى (ت: 1429هـ)، فقد قال: “أنا عقيدتي عقيد السلف الصالح، أنا سلفي العقيدة”، وأحيانًا يجيب عمَّن يسأله عن عقيدة في باب الأسماء والصفات فيقول: “عقيدتي ما في كتاب الشوكاني (التحف في الإرشاد إلى مذهب السَّلف)”، فهو يقرر مذهب أهل السنة والجماعة في هذا الباب وفي أصول الإيمان؛ خاصة ما يتعلق بالمعتزلة ومن على شاكلتهم من الفرق في مخالفتهم في باب القدر، والخروج على الحكَّام.

 

 

 

ثالثًا: مذهبه الفقهي:

            القاضي العمراني كانت دراسته في بداية أمره على المذهب الزيدي، بل حفظ متن (الأزهار) الذي هو معتمد المذهب الفقهي؛ إلا أنَّه أخذ بعد ذلك بمنهج كبار المجتهدين في اليمن وفي غيرها؛ كابن تيمية، وابن القيم، وابن الوزير، وابن الأمير، والشوكاني، وكان غالبًا ما ينشد:

مذهبي في الفروع أسلك فيه

 

مسلك الأمير والشوكاني

            ولذا نجده حريصاً على ترجيح القول الذي يعضده الدليل بعد ذكره للأقوال في المسألة.

الإضاءة الثانية: مسيرته العلمية

أولًا: سيرته العلمية:

            نشأ القاضي محمَّد بن إسماعيل العمراني في بيت علم اشتهر باتباع السنة وحبِّ الحديث، وقد نشأ يتيمًا؛ حيث توفي والده وعمر أربع سنوات وتولت والدته تربيته وتعليمه، وقد بدأ طلبه للعلم في الكتاتيب التي كانت بمثابة المدارس التمهيدية والابتدائية، وأخذ على ذلك شهادة من مدرسة الفليحي سنة 1351هـ وظلَّ محتفظًا بها، ثم التحق بمدرسة الإصلاح التي كانت أعلى درجة من مدرسة الفليحي.

            بدأ رحمه الله في ذلك الوقت بطلب العلم على شيوخه في حاضرة مدينة صنعاء، وخاصة في المساجد المشتهرة بالتدريس كالمسجد الكبير، ومسجد الفليحي، ومسجد خُضير، ومسجد العلَمي، وقد كانت البيئة العلمية في منطقته يغلب عليها المذهب الزيدي الهادوي، تأثَّر رحمه الله بدروس شيوخ مسجد الفليحي لوجود كثير من أهل العلم الذين يدرِّسون مع المذهب الهادوي كتبَ السُّنة، وفي هذه المرحلة توسَّع القاضي محمد العمراني في قراءة كتب السُّنة؛ خاصة كتب الإمام الشوكاني التي أثَّرت على مسيرته العلمية إلى آخر حياته، فهي في الحقيقة أخصب مورد تلقَّى عنه العلم، يقول عن نفسه: “قرأتُ (البحر الزخار) و(البيان) لابن مظفر، و(شرح الأزهار)، ومؤلفات المقبلي، والشوكاني، والأمير، وأنا في مقتبل شبابي”.

ثانيًا: مشايخه:

            من نِعم الله على شيخنا القاضي محمد العمراني أنَّه رُزق التتلمذ على كثيرٍ من أهل العلم المتميِّزين في كثيرٍ من فنون العلم، فشيوخه يزيدون على الخمسين؛ سواء شيوخ التلقي أو الإجازة، ومن أشهرهم:

  • العلامة الفقيه: أحمد بن علي الكحلاني (ت: 1386هـ).
  • العلامة النحوي: أحمد بن لطف الزبيري.
  • العلامة: الحسن بن علي المغربي (ت: 1410هـ).
  • العلامة: عبد الخالق بن حسين الأمير، من ذرية ابن الأمير الصنعاني (ت: 1370هـ).
  • العلامة الأديب: عبدالكريم بن إبراهيم الأمير (ت: 1421هـ).
  • العلامة اللغوي: عبد الله بن عبدالرحمن حُميد (ت: بعد 1390هـ).
  • العلامة المتفنن: عبد الله بن محمد السرحي (ت: 1409هـ).
  • العلامة الرحالة: عبد الواسع الواسعي (ت: 1379هـ).
  • العلامة: عبد الوهاب بن محمد الشماحي (ت: 1357هـ).
  • العلامة: علي بن حسن المغربي (ت: 1367هـ).
  • العلامة الفرضي: علي بن هلال الدبَب (ت: 1388هـ).
  • العلامة: يحيى بن محمد الأرياني (ت: 1362هـ). وغيرهم.

ثالثًا: تلامذته:

            قد منح الله من فضله شيخنَا القاضي العمراني عُمرًا مديدًا قضاه في مجال العلم، وحُبِّب إليه التدريس؛ فكثر طلابُه، وأخذ عنه عالَم لا يحصون، وهم طبقات كثيرة، منهم من أخذ عنه في بداية تدريسه وعمره دون العشرين سنة، ومنهم من أخذ عنه وهو في السَّابعة والتسعين، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، وكان مجلس تدريسه مأوى لكل طالب علم، ومرتاد كلِّ باحثٍ عن الخير والفائدة، فأخذ عنه كثير من أهل اليمن وغيرها من البلاد الإسلامية وغير الإسلامية، “والمورد العذب كثير الزحام”، ولا تفي هذه الورقة المختصرة ذكر تلامذته، نسأل الله أن يكونوا وعلمهم وأعمالهم في ميزان حسناته.

الإضاءة الثالثة: آثاره وأثره

أولًا: نشره للعلم:

            من بركة الرجل نشرُه للخير حيث كان، وكما قال الإمام عبدالله بن المبارك: “لا أعرف عملًا بعد النبوة أفضل من نشر العلم”([2]). وشيخنا القاضي العمراني قد ساهم بشكلٍ كبيرٍ في نشر العلم، وكان النَّصيب الأوفر من جهوده في نشر العلم لتدريسه وشرحه لأكثر كتب السنة والفقه لمدة قاربت الثمانين عامًا، وما رأيت أنشط منه في التَّدريس، وقد كنَّا أحياناً نجلس معه من بعد الفجر إلى السَّاعة التاسعة ونحن قد اعترانا شيء من الكسل أو النعاس، أما هو ففي غاية نشاطه.

            كان أول تدريسه في المساجد، ثم درَّس في المدرسة العلميَّة التي كانت تخرج كبار العلماء وعمره في السابعة والعشرين، وقد أكثر من التَّدريس في أماكن كثيرة؛ منها: مسجد الفليحي، ومسجد الزبيري، وجامعة صنعاء، وجامعة الإيمان، وجامع الصالح، ومسجد بلال.

ثانيًا: مؤلفاته:

            شيخنا القاضي العمراني رحمه الله تعالى غلب عليه مجال التَّدريس على مجال التَّأليف، ومع ذلك فقد ضرب بسهمٍ طيِّب في مجال التأليف، فله مؤلفات وأبحاثٌ طيبةٌ مفيدة، ومع هذا فقد كان يرى أنَّ مؤلفاته لا ترقى لدرجة مؤلفات الأئمة، ويوجه بالاستفادة من كتب غيره، وهذا من تواضعه رحمه الله، وقد تحدَّث رحمه الله عن المؤلفات بشكل عام فقال: “قد كثرت في مختلف الفنون فلا يحتاج لمثلي أن يؤلف، والتأليف يكون للعلماء الكبار، ونحن نحتاج لمن ينشر العلم ويدرسه”، ثم قال: “أين سيقف تأليفي بجانب مؤلفات المقبلي، وابن الوزير، وابن الأمير، والشوكاني، وابن حجر، والنووي؟”، أما مؤلفاته وأبحاثه فمن أهمِّها:

1- أبحاثٌ فقهيَّة بأدلَّة شرعية. وهي مجموعة أبحاثٍ كتبها القاضي أكثرها ردودٌ علمية، وقد اعتنى بإخراجها الإخوة: هاني عبدالله زهرة، وسفيان أبو زيد، وفؤاد دحابة، وعددها اثني عشر بحثًا أهمُّها الآتي:

  • إزالة الشَّك في عدم مشروعيَّة صيام يوم الشَّك.
  • بحثٌ في وجوب تبييت النيَّة للصوم.
  • بحثٌ في شرطيَّة الاعتكاف للصَّوم.
  • بحثٌ في حكم من أكل أو شرب ناسيًا في نهار رمضان.
  • بحثٌ في شرطيَّة الاعتكاف للصَّوم.
  • بحثٌ حول دليل من يقول بأنَّ التَّسبيح في الركعتين الأخيرتين يقوم مقام الفاتحة.
  • بحثٌ في الفرق بين قبر الرجل وقبر المرأة.

2- نظام القضاء في الإسلام. في مجلد وسط، وهو عبارة عن محاضراتٍ كان يلقيها القاضي في المعهد العالي للقضاء أثناء تدريسه في عام 1403هـ، وغالبها في تاريخ القضاء في الإسلام، وهو أول كتاب لمؤلف من أهل اليمن في تاريخ القضاء في الإسلام.

3-كتاب الأوائل. جمع فيه من ذُكر أنَّه أول من عمل أو قال كذا، وهو بحثٌ ماتعٌ فيه تتبع واستقراء.

4-مقالات القاضي العمراني، وهي مقالات عامة عددها 47 مقالة، أكثر هذه المقالات كتبها القاضي وهو في الثلاثين من عمره.

5- سفينة العمراني-معارف ولطائف. جمعها ولده: السفير عبدالرزاق عن والده القاضي، وفيه مجموعة من الفنون، وقد طبع في مجلد كبير.

            وأمَّا الفتاوى التي كتبهَا بيده، أو فرِّغت من أشرطة (الكاسيت) فلا تحصى كثرة، وقد جمع الأخ: عبدالله بن قاسم ذيبان بعضها في ثلاثة مجلدات، أسماه: “نيل الأماني من فتاوى القاضي العمراني”، وهناك مجموعة من طلبة العلم تسعى على إخراج ونشر هذه الفتاوى والدروس، والتي ربما تزيد عند إخراجها على الخمسين مجلدًا.

الإضاءة الرابعة: جوانب من حياته وأخلاقه التي تميز بها

أولًا: أخلاقه:

            من حُسن علم المرء حسنُ أخلاقه، وهذا الذي رأيناه في شيخنا القاضي العمراني، فأخلاقه العالية كلمة إجماعٍ بين المحبِّ وغيره، كان عفّ اللسان، صبورًا على الناس، كثير التَّواضع حتى عُرف بذلك، فكثيرًا ما يأتي إليه الزائر من بلدةٍ بعيدةٍ ليأخذ عنه أو يستفتيه فيقول له القاضي: “تسمع بالمعيدي خيرًا من أن تراه”، ويقول عن نفسه: “أنا دعوة أمي” يعني: أنَّ أمه دعت له بالتوفيق ومحبة الناس لا أنه عالم، وهذا غاية التواضع، وقد سبق بنا حديثه عن مؤلفاته وتواضعه في هذا الجانب رحمه الله.

ثانيًا: زهده وورعه:

            أمَّا زهده في الدنيا والمناصب فهو عجبٌ في ذلك، وقد أقبلت الدنيا عليه إلا أنه لم يكن يعبأ بها ويلتفت إليها التفاتة المريد الولهان بل كان زاهدًا فيها، وأذكر قصتين عن ورعه وزهده:

            الأولى: كنتُ معه في مسجد الزبيري قبل الظهر فجاء أحدُ حرَّاس الرئيس السابق وأعطى القاضي الجوال وقال: مكالمة من الرئيس، فقام في زاوية من المسجد وأجاب على المكالمة، ثمَّ جاءني مغضبًا مهمومًا، فقلت له ما الأمر؟

فقال: طُلب مني أن أتولى منصباً رفيعًا، ورفضت.

فقلت له: كانت فرصةً لنشر الحق، ليتكم قبلتوها.

فغضب منِّي وقال: سأتَّصل بالرئيس وأخبره بأن يوليك. كالمستهتزئ بي.

فقلت له: لكم في الإمام الشوكاني أسوة.

فقال: إنَّ الوضع في ذلك الزمان مختلفٌ عن هذا الزمان.

            القصة الثانية: سمعت بعضَ طلاب القاضي يحكي أنَّه ذهب إليه، وأخبره أنَّ تاجرًا كبيرًا أهداه سيارة جديدة فرفض شيخنا القاضي، وقال: عندي سيارة.

فقال له الطالب: سيارتكم قديمة جدًا، وهذه أفضل.

فقال: أنا يا بني لا يمكن أن أقبل ذلك، وأنا اليوم رِجْل في الأرض ورجل في القبر، وأبى أن يأخذها.

الإضاءة الخامسة والأخيرة: وفاته، وما قيل فيه من مدح ورثاء

            أُصيب شيخنا القاضي في بداية عام 1432هـ بجلطةٍ في السَّاق، وبقي متأثرًا بها سنوات عدة، وقد تحسَّن من هذه الوعكة إلا أنَّها منعته من إلقاء الدروس العامَّة، ثم لكبر سنه ترك التَّدريس العام وبقي يفتي الناس إلى قبل وفاته بسنتين، وفي ذلك الوقت كان قد تعب أكثر وصعب عليه الكلام مع بقاء الذهن والذاكرة.

            اشتدَّ به المرض قبل وفاته بشهر فنُقل إلى المشفى، ثمَّ رجع إلى البيت وقام على تمريضه مجموعةٌ من الأطباء، وفي سحر ليلة الاثنين الثاني من شهر ذي الحجة سنة 1442هـ توفي شيخنا وفاضت نفسه إلى باريها، فعظُمَ على الخلق ذلك المصاب، وأجزل اللَّه لهم بالصَّبر على فقده الثواب، وعلموا أنَّ قضاء اللَّه سبحانه فصْلٌ لا يُدفع، رحمه الله رحمة واسعة.

            وقد تسارع الناس إلى الصلاة عليه، وتجهيز قبره، وصُلِّي عليه أكثر من مرة، وخرجت الجموع الكثيرة بدون سابقة ترتيب، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: “بيننا وبين أهل البدع الجنائز”([3])، وقد كانت جنازة القاضي أكبر جنازة عرفتها صنعاء منذ نصف قرن على الأقل ولله الحمد على قضاءه وقدره. كما صلِّي عليه صلاة الغائب في أكثر من بلد من بلاد المسلمين، ونعتته أكثر المجاميع العلمية والدعوية، وبموته فقد أهل اليمن أجل علمائه وأكبرهم، أسال الله أن يرفع درجته، وأن يلحقه بعباده الصالحين، وأن يخلف على المسلمين بخير.

            وقد قيلت فيه المراثي والأشعار والكلمات الكثيرة، فمن ذلك ما قاله الشيخ أحمد بن شملان:

مات الفقيه العالم الرباني

 

مات الإمامُ محمد العمراني

مفتي الديار سهولِها وجبالها

 

بأدلةٍ وبحجة وبيانِ

مات الذي نشر العلوم بحكمة

 

وتواضع وبهمةٍ وتفاني

مات المعلم والمربي والذي

 

أفتى وأصلح في مدى الأزمان

وقال الشاعر فؤاد الحميري:

على مثلكم أبكي وتبكي السحائبُ

 

وفي مثلكم من ذا يلوم ويعتب؟!

(محمدُ) والاسماء مفتاح أهلها

 

لشوكان يُدعى أو لعمران يُنسبُ

إمامٌ إذا قالوا إمام، وسيدٌ

 

إذا سوّدوا.. لا من يغشّ ويكذبُ!

تواضعُ أرضٍ تحملُ الناسَ رحمةً

 

وعزُّ سماءٍ لم تطُلها الكواكبُ

لبستَ على بحر العلوم عمامةً

 

فمَن شاهد البحر المُعمَّم يُعجب

ورثاه الدكتور جبران سحاري بقصيدة منها:

مضى شيخنا القاضي لقد كُسف البدرُ

 

مضى شيخُ عَمرانَ الذي علمُه بحرُ

مضى عُمْرُه عامان من بعد قرنِهِ

 

فيا شاهدَ القرن الدموعُ هنا غَمرُ

“توفيت الآمال بعد محمدٍ”

 

ولكنْ عزاءُ الجيل ما بثّه الحَبْرُ

تخرّج طلابٌ وحازوا بعلمه

 

وسام المعالي؛ وافق الخَبَرَ الخُبْرُ

لقد كان في فقه الشريعة راسخاً

 

يفيد ويفتي المِصْرَ من بعده مصرُ!

            والمراثي والكلمات كثيرة، لعل ما ذُكر كفاية بمقام هذه الكلمات المضيئة عن شيخنا القاضي العمراني، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)

([1]) من مقدمة “الجواهر والدرر” للسخاوي.

([2]) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي (16/ 20).

([3]) البداية والنهاية، لابن كثير (14/ 425).

التعليقات مغلقة.

جديد سلف

من مقاصد النهي عن إحياء ذكرى المولد النبوي

ربما يعتبر البعض أن الخلاف حول شرعية الاحتفال بالمولد النبوي قضية ثانوية لا تستوجب هذا الاهتمام من الطرفين، وأنه لا ينبغي تجدد الجدل في كل عام حول أمر طال الحديث عنه وعُرفت آراء الناس بشأنه.  لذا من المهم التنويه إلى بعض المقاصد الدينية العليا المرتبطة بالتأكيد على بدعية الاحتفال بالمولد، والنهي عن إحياء هذه المناسبة. […]

إرهاصات الانبعاث السلفي

وصل العالم الإسلامي في مطلع العصر الحديث وفي ظل غيابٍ كليٍ للمنهج السَّلَفِي إلى أسوأ أحواله من حيث الانفصام بين العلم الشرعي الذي يتوارثه العلماء وبين العمل والقيام بالدِّين، فكانت صورة الدين الموروث في الكتب تختلف كثيرًا عن الدين المعمول به سوى ظواهر من أعمال الجوارح؛ كالصلاة والصوم والحج والزكاة كادت أن تكون هي الباقي […]

ذم المعازف وتحريمها في نصوص العلماء

تثار بعض فتاوى المعاصرين في إباحة المعازف والموسيقى، في وقت قد عمّت وطمّت كل الأشكال المتخيّلة للموسيقى والمعازف ممن لا ينتظر أصحابها ومروجوها فتوى بالتحليل ولا التحريم، وكان الفقه بهؤلاء أشبه للمنع وقوفا عند الأدلة وحفظا لما بقي من دين المسلمين.. ولكن! وقد يستند المبيحون لأقوال بعض الفقهاء والحقيقة أن هؤلاء المبيحين؛ إما أنهم يبيحون […]

قوانين العقل الباطن.. وأثرها في نشر الإلحاد في بلاد المسلمين

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   مقدمة: يقول الله عز وجل: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [البقرة: 120]. فلن يهدأ أعداء الإسلام، ولن تغمض عيونهم؛ حتى يروا الإسلام […]

عبد العزيز آل سعود

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد: فهذا هو النص الثاني الذي نخرجه في هذه السلسلة، وهو للشيخ العالم الأزهري عبد المتعال الصعيديّ، الأستاذ بكلية اللغة العربية بالجامع الأزهر، المولود عام 1311هـ والمتوفى سنة 1386هـ. وهذا النص الذي بين أيدينا […]

المخالفات العقدية في (رحلة ابن بطوطة) (3)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة سبق أن تحدّثنا في الورقة العلمية الأولى عن تقسيم المخالفات في الرحلة إلى عدّة أقسام، منها: التصوف، وقد تحدَّثنا عنه في الورقة العلمية الثانية، وفي هذه الورقة العلمية نكمل الحديث عن: – النبوة والأنبياء والكرامات. – الطوائف والفرق المخالفة. – السحر والسحرة والشعوذة والتنجيم. – بدع العبادات. – بدع […]

المخالفات العقديَّة في (رحلة ابن بطوطة) (2)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة سبق أن تحدثنا في الجزء الأول من هذه الورقة العلمية عن تقسيم المخالفات في الرحلة إلى عدة أقسام، منها: التصوف: ويشمل الكلام عن: المزارات – القبور – المشاهد – الزوايا – التبرك – الكرامات – الرؤى والمنامات – المكاشفات… وغيرها. ولأجل أن التصوف هو الطابع العام للرحلة، رأينا أن […]

المخالفات العقديَّة في (رحلة ابن بطوطة) (1)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة نبذة مختصرة عنِ ابنِ بطّوطة ورحلته: اشتهرت رحلةُ ابن بطّوطة عند المعاصرين، وصارت محطَّ اهتمام الرحَّالة والمؤرّخين، وقد أحصى بعضُ المعاصرين الأعمال التي دوّنت حولها من رسائل وأبحاث علمية، ووجدها قد تخطّت المئتين، وما ذلك إلا لأهميتها، وتفرُّدها بتاريخ بعض البقاع؛ كبلدان شرق إفريقيا وإمبراطورية مالي، وتاريخ الهند وآسيا […]

طاعةُ الرسول ﷺ في القرآن..بين فهمِ مثبتي السُّنَّة وعبثِ منكريها

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة   تمهيد: ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكثيرَ من الآيات التي تدلُّ على حجيَّة السنة النبوية، ونوَّع فيها بحيث لم تكن الدلالة مقتصرة على وجهٍ واحد، وكرَّر ذلك في مواطن كثيرة، أمر مرَّة بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرى باتباعه، وثالثةً بالاقتداء به، وبين أخرى بأنه لا […]

الانتكاسة الفكرية خطيئةُ عقلٍ أم قاصفٌ من ريح الإلحاد؟ «حصانة المطالع للنتاج الفكري الهدام»

أُثيرت في هذه الأيام قصّة شابّ أعلن إلحادَه، وكان قبلُ من ركب المهتَدين وزُمرة طلاب العلم، فأثار في النفس معنى استشراف الفِتن الفكرية بلا لأمة حرب، وهل الاستشراف بهذا إلقاءٌ بالنفس للتهلكة أم هو سهم طائش؟! وبعبارة أخرى: الانتكاسة الفكرية: خطيئة عقل أم قاصف من ريح الإلحاد؟ فهؤلاء الذين أحاطت بهم ظُلَم الفتن والشكوك، وزلقت […]

حديث: “رنات إبليس” ومناقشة الاستدلال به على صحة الاحتفال بالمولد

يقول الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]. ومن دقَّة فهم الإمام مالك رحمه الله استنباطُه من هذه الآية الكريمة: أن من ابتدع في دين الله تعالى ما ليس منه فإنه بذلك يتَّهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيانة في أداء أمانة الإبلاغ عن الله تعالى؛ […]

هكذا إذا توجهت الهممُ..”الإصلاحات المعنويَّة والماديَّة في البلاد المقدَّسة”

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة توالت على بلاد الإسلام المقدَّسة قرونٌ وأحقابٌ كانت فيها أشدّ البلاد افتقارًا إلى الإصلاح، وأقربها إلى الفوضى، وأقلها أمنة سُبُل وراحة سكان، وأكثرها عيثًا وفسادًا، وكانت هذه الحالة فظيعة جدًّا مخجلة لكلّ مسلم، مرمضة لكلّ مؤمن، حجَّة ناصعةٌ للأجانب على المسلمين الذين لا يقدرون أن ينكروا ما في الحجاز […]

حديث: (يا آدم أخرج بعث النّار) وتشغيبات العقلانيين

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تمهيد: إنّ من الأمور القادحة في مصداقية السنة ومصدريتها عند منكريها من المعاصرين الأحاديثَ التي تتحدّث عن تفاصيل الأمور الغيبية، وهذا عندهم لا يُعقَل لعدَّة أسباب، منها: 1- أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر، والبشر لا يعلمون الغيبَ، فعِلم الغيب مقصور على الله وحده. 2- أن القرآن أمر […]

معنى قول الإمام أحمد: إيّاك أن تتكَّلم في مسألة ليس لك فيها إمام

ورقة علمية بعنوان:معنى قول الإمام أحمد: إيّاك أن تتكَّلم في مسألة ليس لك فيها إمام

إضاءات من حياة الشيخ المحدث محمد بن علي بن آدم الإتيوبي..(من خلال صحبته ثلاثين عامًا)

للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة     افتتاحية «الحمد لله الذي جعل في كل زمانِ فترةٍ من الرسل بقايا مِن أهل العلم يدعون من ضَلَّ إلى الهدى، ويصبرون مِنهم على الأذى، يُحْيُون بكتاب الله الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهلَ العمى، فكم مِن قتيلٍ لإبليسَ قد أَحْيَوْهُ، وكم مِن ضالٍّ تائهٍ قد هَدَوْه، فما أحسن […]

تغاريد سلف

جميع الحقوق محفوظة لمركز سلف للبحوث والدراسات © 2017